Unité et temporalité : [thèse soutenue sur un ensemble de travaux]
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Abstract EN:
The deliberate consciousness that we can have of ourselves does not lead us to be cut off from ourselves but to appropriate the unity of our being, of which pleasure is the prefiguration and sensible model. In contrast with the whole, perfect and simultaneous possession of a life without an end (which defines the impossible eternity of a being), we simply have to know how to be present to the present itself, as the condition for the possibility of thinking the uniqueness of the moment we are living is precisely, exactly as we unite with ourselves in pleasure, the power we have to unite it with itself, not so much by thinking it in a differential way ( as being different from the past and the future) as in relation with its own otherness (as being not yet past but no longer future)
Abstract FR:
La conscience réfléchie que nous pouvons avoir de nous-mêmes ne nous conduit pas à une séparation de nous d'avec nous-mêmes, mais a une appropriation de l'unité de notre être, dont le plaisir est comme la préfiguration, le modèle en quelque sorte sensible : il s'agit pour nous, par opposition à la possession entière, parfaite et simultanée d'une vie sans terme (qui définit l'impossible éternité d'un être), de savoir simplement être présent au présent lui-même, car la condition de possibilité de la pensée de l'unicité du moment que nous sommes en train de vivre, c'est, precisément, tout comme nous nous unissons à nous-mêmes dans le plaisir, le pouvoir que nous avons de l'unir à lui-même, en le pensant non pas tant d'une manière différentielle (comme étant différent du passé et de l'avenir) que par rapport à sa propre altérité (comme n'étant pas encore du passé et comme n'étant plus de l'avenir)