Finitude de la raison et communauté humaine
Institution:
Lyon 3Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Tragic existence has bequeathed to philosophical thought a certain conception of human finitude according to which the crucial point of this finitude lies in the question of truth = " being is pre-eminently truth and falsehood " ( aristotle ). That is why metaphysical questioning cannot inquire into the essence of truth without traving to confort the possibility of truth with the possibility of the impossibility of truth. This confrontation is developed along two avenues of meaning which form the permanent ambivalence of metaphysical thinking = the firstone consists in demonstrating that our being, because of its kinship with the divine, pertains - both by its nature and its destination - to the possibility of truth; and that, therefore, the possibility of the impossibility of truth is a mere de facto condition which ean and must be surmounted by our appropriating our de jure condition = this orientation constitues the theoretical assumption of the essence of trut. The second one shows that the possibility of truth can never surmount the possibility of the impossibility of truth once and for all. Being undetermined and delivered over to the risk of existing is the specific capability of our being.
Abstract FR:
L'existence tragique a legue a la pensee philosophique une certaine comprehension de la finitude humaine selon laquelle le plus aigu de cette finitude se deploie dans la question de la verite : "l'etre par excellence est le vrai et le faux" ( aristote ). C'est pourquoi l'interrogation metaphysique ne peut s'enquerir de l'essence de la verite sans avoir a confronter la possibilite de la verite avec la possibilite de l'impossibilite de la verite. Cette confrontation est elaboree par la pensee metaphysique en deux directions de sens qui constituent son ambivalence permanente: la premiere consiste a prouver que notre etre, en raison de sa parente avec le divin, releve par nature et destination, de la possibilite de la verite et, par suite, que la possibilite de l'impossibilite de la verite est une simple condition de fait qui peut et doit etre surmontee par l'appropriation de notre condition de droit: cette orientation constitue l'assomption theorique de l'essence de la verite. La seconde montre que la possibilite de la verite ne peut jamais, par une conquete definitive, surmonter la possibilite de l'impossibilite de la verite: le pouvoir propre de notre etre est etre indecide et remis au risque ethique d'exister. En cette assomption pratique-ethique de l'essence de la verite se noue le lien de la finitude de la raison et de la communaute humaine. La lutte de ces deux directions de sens est suivie chez platon, descartes et kant.