Abstract FR:

Le père du néoplatonisme, le penseur alexandrin Plotin (205-270), héritier d'une tradition grecque que l'on rattache plus fortement à Platon, n'en demeure pas moins un des philosophes les plus originaux de l'histoire de la philosophie occidentale. Sa doctrine fondée sur l'hénologie, la science de l'Un, origine et principe du monde et de l'être, révèle à la fois la tradition antique du dualisme où le fondement est toujours séparé du fondé et la tradition plus mystique du panthéisme ou émanatisme oriental où le fondement est en continuité avec ce qu'il fonde. Notre problématique tente de répondre à la double exigence de maintenir la question de ce fondement, l'Un, dans une continuité relative avec l'être, dépendant de l'ontologie grecque classique, ainsi que dans une altérité radicale exigée par la transcendance absolue de cet Un, Néant d'excès absolument négatif et ineffable dont on ne peut discourir, afin de comprendre par un approfondissement du rapport unité-séparation, quelle peut être la structure du lien hénologique, c'est-à-dire quelle est la nature du rapport Un-être si l'Un est à la fois altérité radicale de l'être et présence relative de l'être. Nous interrogeons l'aspect paradoxal d'une doctrine qui intériorise ses contradictions nécessaires à partir de la problématique des rapports transcendance-immanence, dualité-unité, origine-émanation, mystique-métaphysique, connaissance-ineffable, être-néant. . . Nous verrons que le lien hénologique, inapparent dans l'expérience, est le lieu de ressaisie de toute origine, de toute unité dans un espace négatif, permissif et créatif, à partir duquel le sens advient selon un cheminement mystique qui nous ouvre à l'horison sans objet de l'Absolu et en quel sens ce lien est "relation de l'opposition"