La "terreur de l'histoire" dans l'imaginaire littéraire du XXe siècle : étude de quelques aspects des oeuvres d'A .Camus, E.M. Cioran, E. Ionesco et R. Char à la lumière des écrits de M. Eliade
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Abstract EN:
The concept of the terror of history; which emerges from M. Eliade's theoretical works, and especially from his book entitled Le mythe de l'éternel retour was the starting point of this thesis. Studying the imaginary in the oeuvres of M. Eliade, A. Camus, E. M. Cioran, E. Ionesco and R. Char aimed at demonstrating that 20th century literary creation is the expression of a tension which lies between a consciousness of being roated in history and a compulsion to reach beyond historical conditioning and its ensuing suffering. The terror of history; for M. Eliade, revolt for A. Camus, scepticism for E. M. Cioran, the absurd for E. Ionesco and fury for R. Char are above all artistic terms implicitly expressing a refusal to accept terrifying historical events. The work done by imagination to convert negative images into positive and reassuring ones appears to be an effective means of overcoming fear provoked by war, occupation and totalitarianism. The paradise lost; image and the staircase, arrow and light symbols in m. Eliade's works attest to the character's desire to reach the sacred by going against historical time. The symbolism of the stone developed by A. Camus relates to man's will to defy history. The symbolical experiences evoked by E. M. Cioran, the flight and the discovery of divine light for E. Ionesco and immersion in regenerative water for R. Char enable people to escape from times of terror and attain freedom.
Abstract FR:
Le point de départ de notre thèse est le concept de la "terreur de l'histoire" qui apparait dans les ouvrages théoriques de M. Eliade, en particulier dans le mythe de l'éternel retour. Notre étude de l'imaginaire chez M. Eliade, A. Camus, E. M. Cioran, E. Ionesco et R. Char se propose de montrer que la création littéraire du XXe siècle est l'expression d'une tension entre la conscience de l'enracinement dans l'histoire et le désir de dépasser ce conditionnement historique. La "terreur de l'histoire" chez M. Eliade, la révolte chez A. Camus, le scepticisme chez E. M. Cioran, l'absurde chez E. Ionesco, la fureur chez R. Char, sont autant de termes et d'expressions artistiques qui impliquent le refus d'accepter les évènements historiques terrifiants. Le travail de l'imaginaire, la conversion des images négatives en images bénéfiques apparaissent comme des moyens efficaces de dépasser la peur provoquée par la guerre, l'occupation ou le totalitarisme. L'image du paradis perdu, les symboles de l'escalier, de la flèche, de la lumière, chez M. Eliade attestent le désir du personnage de transgresser le temps historique pour rencontrer le sacré. Le symbolisme de la pierre, développé par A. Camus, se trouve en rapport avec la volonté de l'homme de défier l'histoire. Les expériences extatiques évoquées par E. M. Cioran, l'envol et la découverte de la lumière divine chez E. Ionesco, l'immersion dans l'eau régénératrice chez R. Char permettent la sortie du temps de terreur et l'obtention de la liberté.