Edgard Quinet, Merlin romantique : essai sur le mythe de Merlin dans l'oeuvre d'Edgar Quinet
Institution:
Clermont-Ferrand 2Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
This essay intends to show how, in edgar quinet's imaginary world, what can be called a literary myth - as a mythocriticism inspired by pierre albouy would call it - is gradually built up round the character of merlin. For the myth of merlin, as edgar quinet recreated it in his testamentary epic work (merlin l'enchanteur, 1860), shows all the fundamental characteristics of the literary myth as defined by pierre albouy. It takes root in a tradition or rather a group of traditions either belonging to folklore (barzaz breiz by la villemarque) or again belonging to historiography and romance (historia regum britanniae, vita merlini by geoffroy de monmouth ; brut by wace ; merlin by robert de boron, and all the anonymous works that followed in its wake). Out of this tradition the myth retains recurrent themes and characters (merlin as a prophet, a poet, an enchanter, now powerful, now buried alive by the woman he loves) which are woven into a complex tale, this narrative, enriched with new meanings, changes in quinet's work, at the outcome of a three-fold palingenesy, into a myth of the self, a myth of the poetic and a myth of universal history. Though branching, the romantic myth of merlin is none the less unified in its structure as well as in its meaning. Thus it shows the dynamic coherence that gilbert durand requires of a myth,and it builds itself around the schemas of difference and metamorphosis which reveal the active spell that edgar quinet demands for imagination and mythological creation
Abstract FR:
Cet essai se propose de montrer comment, dans l'univers imaginaire d'Edgar Quinet, parvient à se constituer autour du personnage de Merlin ce qu'une mythocritique inspirée de Pierre Albouy peut qualifier de mythe littéraire. Du mythe littéraire tel que Pierre Albouy l'a défini, le mythe de Merlin recréé par Edgar Quinet dans son épopée testamentaire (Merlin l'enchanteur, 1860) présent en effet tous les caractères fondamentaux. Il s'enracine dans une tradition ou plutôt dans un faisceau de traditions populaires et savantes, folkloriques (Barzaz-Breiz de la Villemarque), historiographiques et romanesques (Historia Regum Britanniae ; Vita Merlini de Geoffroy de Monmouth ; Brut de Wace ; Merlin de Robert de Boron, suivi de son cortège de suites anonymes. De cette tradition, il retient des thèmes et figures recurrentes (Merlin prophète, poéte, enchanteur tour à tour puissant ou enseveli vivant par la femme qu'il aime) qu'il organise en un récit complexe. Ce dernier, enrichi de significations nouvelles, se transforme chez Quinet, au terme d'une triple palingénèsie, en mythe du moi, mythe de la poétique, mythe de l'histoire universelle. Ramifié, le mythe romantique de Merlin n'en est pas moins un mythe unifié tant dans sa structure que dans son sémantisme. Manifestant ainsi la cohérence dynamique que Gilbert Durand requiert du mythe, il s'ordonne autour des schèmes de l'écart et de la métamorphose, schèmes révélateurs de l'enchantement actif qu'Edgar Quinet demande tant à l'imagination qu'à la création mythologique