La rêverie élémentaire dans l'oeuvre de J. M. G Le Clézio : (Le Procès-verbal, La Fièvre, Désert, Onitsha, Pawana)
Institution:
Clermont-Ferrand 2Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The aim of this thesis is first to determine the elementary's route, then to define its boudaries and finally to specify its function in j. M. G. Le clezio's works. Our study which is devoted to the following novels : le proces-verbal, la fievre, desert, onitsha and pawana, is basically inspired by the methods of gaston bachelard and mircea eliade. The quest of oneself and that which has been lived sets out our development. The first approach brings the human's uncertain has been lived to the fore as well as the social violence, which all motivate the quest of a new way of being. That quest opens the conquest of the imaginary and of a free and total word. Through the cosmic reverie, the matter's dynamic movement is analysed (earth, water, fire, air). The need of knowledge and deliverance becomes another reality's reflection, of a "there" that escapes from the awareness of wakefulness because it celebrates the elementary as a second awareness, previous to the human awareness, perhaps to any awareness. The element presents in this way the fantasizing, that is the has been lived of a fullness ; it specifies its poetical function and complicates the literary imaginary, that is no more to tell the text as a being, but as a desire to found the being. The accomplishment becomes a univer form of a material language. All that is outline in the last part, that bounds itself to the "new world", to the golden age time, that of eternal return and eternal present
Abstract FR:
Le but de cette thèse est de déterminer le parcours de l'élémentaire, de cerner ses frontières et de définir sa fonction dans l'oeuvre de Le Clézio. Notre étude consacrée aux romans (Le Procès-verbal, La Fièvre, Désert, Onitsha, Pawana), s'inspire essentiellement des méthodes de Bachelard et Eliade. Le thème de la quête de soi et du vécu articule notre développement. La 1ère approche met en évidence le vécu aléatoire de l'humain, la violence du social qui motivent la quête d'un nouveau mode d'être, lequel ouvre la conquête de l'imaginaire et d'une parole libre et totale. A travers la rêverie cosmique, le mouvement dynamique de la matière est analysé (la terre, l'eau, le feu, l'air). Le besoin de connaissance et de délivrance devient le reflet d'une réalité autre, d'un "là-bas" qui échappe à la conscience de la veille parce qu'il célèbre l'élémentaire comme une conscience seconde, antérieure à la conscience humaine, voire à toute conscience. L'élément est ainsi en présence d'un onirisme qui est le vécu d'une plénitude ; il précise sa fonction poétique et problématise l'imaginaire littéraire qui n'est plus de dire le texte comme un être, mais de dire le texte comme un désir de fonder l'être. L'accomplisement devient une forme universelle du langage matériel. Ce que montre la dernière partie qui s'attache au "monde nouveau", au temps de l'âge d'or, celui de l'éternel retour et de l'éternel présent