Argumentaires de l'une et l'autre espèces de femme : le statut de l'"exemplum" dans les discours littéraires sur la femme dans la première moitié du XVIe siècle
Institution:
Clermont-Ferrand 2Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
According to the literary discourses of the second part of the querelle des femmes in france, there are only two types of women : the good and the wicked. The authors who defend the thesis of the superiority of women, just like those who assert their inferiority, present their reasoning and proof according to arguments which conform to the tradition of praise and blame (topoi of etymology, origin,etc. ) often by resorting to the same exempla in order to prove a point or its converse. But according to whether one supports one or the other thesis, the borrowing from and the reverence for the authorial corpus which validates the conclusion (woman is inferior or superior) manifest themselves differently. If it is sufficient to reproduce the "endoxal" discourse to conclude that woman is inferior, the demonstration of the contrary opinion is elaborated in a space of "vide auctorial" (authorial void) : the middle term which permits this conclusion is not attested and, further, such a conclusion cannot be expressed without having carried out a detailed exegesis of those texts which advocate the inferiority of women (such as genesis), while referring to those authorities which validate the modalities of this interpretation and the argumentative forms which permit it to be articulated; if the middle term is not itself "authorized", at least the forms and modalities of its articulation must be so. During a period in which new parameters - or new readings of established parameters - modify little by little astronomical, geographic, medical, judical, political, and religious conceptions, the literary field becomes the breeding ground of significant preoccupations concerning the nature of woman, of her social function, and, through her, of the importance of the couple and of the family all the while questioning the argumentative modalities which allow one to comprehend and to define her essence, that which she represents and implies in the order of human nature and world harmony.
Abstract FR:
Selon les discours littéraires assimilables à la 2de période de la querelle des femmes en France, il n'existerait que 2 espèces de femmes : la bonne et la mauvaise. Les auteurs qui défendent la thèse de la supériorité des femmes tout comme ceux qui affirment son infériorité présentent leurs raisonnements et preuves selon des argumentaires convenus par la tradition de l'éloge et du blâme (lieux de l'étymologie, de l'origine. . . ) en recourant bien souvent aux mêmes exempla pour démontrer une chose et son contraire. Mais selon que l'on soutient l'une ou l'autre thèses, l'emprunt et la révérence au corpus auctorial qui valide la conclusion (la femme est inférieure ou supérieure) s'actualisent différemment. S'il suffit de reproduire le discours endoxal pour conclure que la femme est inférieure, la démonstration du contraire s'élabore dans un espace de "vide auctoral" : les moyens termes qui permettent cette conclusion ne sont pas attestés et cette dernière ne pourra être énoncée qu'après avoir procédé à une exégèse serrée des textes qui fondent l'infériorité de la femme (comme La Genèse), tout en recourant aux autorités qui valideront les modalités de cettte interprétation et les formes argumentaires qui permettent de l'énoncer ; si le moyen terme n'est pas, en lui-même, "autorisé", il faut du moins que les formes et modalités de son énoncé le soient. Au cours d'une période où de nouveaux paramètres, où de nouvelles lectures des paramètres établis -modifient peu à peu les conceptions astronomiques, géographiques, médicales, juridiques, politiques et religieuses, le champ littéraire se fait le lieu d'inscription de préoccupations majeures à l'égard de la nature de la femme, de sa fonction sociale, et, à travers elle, de l'importance du couple et de la famille, tout en interrogeant les modalités argumentatives qui permettent d'appréhender et de définir son essence, ce qu'elle représente et implique dans l'ordre de la nature humaine et de l'harmonie du monde