Abstract FR:

Apres avoir recense les sources de facon a montrer l'importance quantitative des poemes et des textes theoriques composes par les proches du monastere, la these etablit la coherence de cette production : tous ces ouvrages obeissent a une serie de principes qui constituent la poetique de port-royal. Tout d'abord, les solitaires eprouvent un melange de fascination et de repulsion a l'egard d'un langage qu'ils estiment etre d'origine sacree: la bible leur a enseigne en effet que le saint-esprit a parfois parle en vers pour ensorceler l'ame par la cadence et la rime; mais la poesie peut aussi servir a echauffer les mauvaises passions. Les messieurs, conscients de pouvoir son pouvoir sur les esprits, n'hesitent pas a la mettre au service des causes qu'ils defendent au moment ou leurs idees sont de plus en plus contestees dans l'eglise. Enfin, la reference a un meme univers imaginaire constitue le caractere le plus frappant de la production portroyaliste: les ecritures et l'oeuvre augustinienne offrent aux auteurs un tresor d images dans lequel ils puisent librement, de facon a chanter leur aspiration a la lumiere leur obsession de la chute et de la corruption, et surtout leur emerveillement devant la "grace invincible". Malgre ces principes communs, il est impossible de conclure a l'existence d'une poetique portroyaliste uniforme: le gout de port-royal evolue en effet avec celui de son siecle. Apres avoir goute aux charmes voyants du baroque, les solitaires preferent, a partir des annees 1650, une poesie plus mesuree, de facon a mettre en adequation les moyens formels de la poesie avec leurs exigences spirituelles: ils accelerent ainsi le declin du baroque et favorisent l'epanouissement du classicisme. Pour autant, la poesie des messieurs conserve une certaine originalite: malherbe ne remporte ainsi au monastere qu'un demisucces; surtout, alors que la theorie du temps se reclame de la paternite aristotelicienne, les messieurs revendiquent "l'autorite de platon".