Abstract FR:

La lecture de charron ne doit pas etre entravee par un a priori montaignien. La reecriture, le dialogisme ou encore la technique du discours montrent que les strategies rhetoriques utilisees par l'auteur relevent en grande partie de la theologie. Le concept de sagesse, federateur et integrateur, y joue un role central de determinant : situe a la jonction de deux heritages, paien et chretien, il fonctionne comme la norme interpretative des differentes traditions sapientiales. Des trois veritez jusqu'a la sagesse, charron entend combiner le theme de la recherche de dieu avec celui de la sagesse, qu'il conprend avant tout comme vertu intellectuelle, a la suite de saint thomas. La connaissance de soi du reste n'est legitimee que par reference a la connaissance de dieu. L'anthropologie de charron s'articule autour de ce postulat : l'homme est fait a l'image de dieu, bien qu'il demeure pecheur et donc miserable. Cette ambivalence ontologique rejoint et explique l'anbivalence fondamentale de la sagesse, divine et humaine. Charron precisement exploite ces anbiguites et en joue, a l'interieur d'un discours qui se veut apologetique et parenetique. La reception de son oeuvre au xviie siecle illustre les inevitables malentendus qu'elle devait provoquer : libertins et devots refusent ou contestent la signification religieuse d'une oeuvre qui mele, dans sa trame et son ecriture, les souvenirs humanistes aux reflexes scolastiques. Saint-cyran en revanche retrouvera la source authentiquement religieuse de la pensee de charron en verifiant qu'elle n'est pas contraire a l'augustinisme le plus orthodoxe. L'oeuvre de charron relie montaigne a descartes, pas et port-royal.