L'image de l'islam dans les œuvres de Chateaubriand
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
To discover “The picture of Islam in works of Chateaubriand”, that is the topic of our thesis, we first tried to establish sources to which he drew. After his childhood and his youth, we studied the influence of his middle, of people met in Orient, of the idea general of France and the press on his thought politico-nun vis-a-vis of Islam. We took Voltaire for example of this influence. The part most important this chapter is dedicated to the written sources in which Chateaubriand had drawn to his itinerary. In the second admonishes us looked for texts in which Islam was present in time that religion, politics, customs, etc. We divided them in three groups: written texts with his departure in orient, those of the itinerary, and in short those published after the release of this work. To measure his vision of Islam and Muslims, we treated the situation general of the Ottoman Empire. We presented of a historic view point the Turkish government, his administration, his fiscal system, his character, the conduct and customs of Muslims. Also, we solved relations of the Muslim society and the oriental Christians. As Chateaubriand often judged Islam in time that strength politics, we examined his political reflections therefore in order to discover the sense of his reproaches to Muslims and solutions that it proposes to problems of the orient. Besides, to know the value of information given by him on this religion, we indicated contradictions and some restrained inaccuracies in the itinerary, notably by the way of the morals of the Koran and the invitation of this sacred book to the progress. These researches permitted us to appreciate so chateaubriand knew Islam indeed; if the Itinerary, is a work in quest of objectivity, what factors influenced his thought politico nun and what picture he gave Islam.
Abstract FR:
Pour découvrir "L'image de l'islam dans les œuvres de Chateaubriand", qui est le sujet de notre thèse, nous avons cherché d'abord à établir les sources auxquelles il a puisé. Après son enfance et sa jeunesse, nous avons étudié l'influence de son milieu, des personnes rencontrées en Orient, de l'idée générale de la France et de la presse sur sa pensée politico-religieuse vis-à-vis de l'islam. Nous avons pris Voltaire pour exemple de cette influence. La partie la plus importante de ce chapitre est consacrée aux sources écrites dans lesquelles Chateaubriand avait puisé pour composer son itinéraire. Dans le deuxième chapitre nous avons cherché les textes dans lesquels l'islam était présent en tant que religion, politique, mœurs, etc. Nous les avons divisés en trois groupes: textes écrits avant son départ en Orient, ceux de l'itinéraire, et enfin ceux publiés après la parution de cet ouvrage. Pour mesurer sa vision de l'islam et des musulmans, nous avons traité de la situation générale de l'Empire ottoman. Nous avons présenté d'un point de vue historique le gouvernement turc, son administration, son système fiscal, son caractère, la conduite et les mœurs des musulmans. Egalement, nous avons éclairci les relations de la société musulmane et des chrétiens orientaux. Comme Chateaubriand jugeait souvent l'islam en tant que force politique, nous avons donc examiné de ses pensées politiques afin de découvrir le sens de ses reproches aux musulmans et les solutions qu'il propose aux problèmes de l'Orient. De plus, pour connaitre la valeur des informations données par lui sur cette religion, nous avons indiqué les contradictions et certaines inexactitudes contenues dans l'itinéraire, notamment à propos de la morale du Coran et de l'invitation de ce livre sacré au progrès. Ces recherches nous ont permis d'apprécier si Chateaubriand a vraiment connu l'islam; si L'Itinéraire est un ouvrage en quête d'objectivité, quels facteurs ont influencé sa pensée politico-religieuse et quelle image il a donné de l'islam.