L'image de la rose dans l'oeuvre d'Antoine de Saint-Exupéry
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Abstract EN:
This study aimes to cover the poetic attempts which enable saint-exupery, poet, thinker and man of action to succeed in breaking his spiritual solitude and spiritualizing man and univers. The spiritual pilgrimage of saint-exupery begins with the fail of the adventure of an "obscure romantism" (c. S. ), passes through the helplessness of woman in the conflict between the world of action and the sacred world of happiness (v. N. ), through the formation of the visages of young girls or women, through the truth of the feminine smiles (t. H. , p. -g. , cit. ), through the images of feminine tears and the images of diseases women, "sign of the world", and ends by breaking the solitude of the little prince by "the ceremonial of love", taming of the rose, creation of the smile of the rose on the cosmic scale (p. P. ). What delivers, on the viewpoint of the imaginary, the little prince from his solitude, is not the romantic image of the rose, "fairy-mother-wife" and its homogeneous images that are connected with the thick heaviness of time and space, but the primary image of the rose, woman, initiator, symbole of the faith in love and life, values esoteric and cosmogonic in essence, which manifestes itself only by the phenomenology of the four thorns, trial of love, establishement of sacred and divine time and space which is to be found in the conflict tween the two principles of love according to Saint-Exupéry, but which makes the little prince sublate this conflict on the asymptote of love "exuperien" in view of the uniqueness of his rose.
Abstract FR:
Cette étude vise à cerner le parcours poétique par lequel Saint-Exupéry poète, penseur et homme d'action parvient à briser sa solitude spirituelle et à spiritualiser l'homme et l'univers. La rose est surtout l'image typique du "devenir" à travers "une opposition entre images de vie et images de stérilité" à l'echelle cosmique, et "l'opposition de l'univers viril et de l'univers féminin". Le pélerinage spirituel de Saint-Exupery commence par l'échec de l'aventure d'un "romantisme obscur" (c. S. ), passe par l'impuissance de la femme dans le conflit entre le monde de l'action et le monde sacré du bonheur (v. N. ), par la formation des visages de jeunes filles ou de femmes, par la vérité des sourires feminins (t. H. , p. G. , cit. ), par des images de larmes féminines et des images de femmes malades (cit. ), "signe du monde", et finit par la rupture de la solitude spirituelle du petit prince à travers "le cérémonial de l'amour", l'apprivoisement de la rose, la création du sourire à l'échelle cosmique de la rose (p. P. ), ce qui délivre, au point de vue de l'imaginaire, le petit prince de la solitude, ce n'est pas l'image romantique de la rose, "fée-mère-épouse" et ses images homogènes qui se lient à l'épaisse lourdeur du temps et de l'espace, mais l'image primordiale de la rose femme, initiatrice, symbole de la foi en l'amour et en la vie. Ces valeurs essentiellement poétiques aux niveaux ésotériques et cosmogoniques ne se manifestent que par la phénoménologie des quatre épines, épreuve de l'amour, établissement d'un temps et d'un espace sacrés et divins, qui se trouve dans le conflit entre les deux principes de l'amour selon Saint-Exupéry, mais qui permet au petit prince de dépasser ce conflit sur l'asymptote de l'amour exupérien en vue de l'unicité de sa rose.