Poésie et "rhétorique profonde" : Baudelaire et la tradition de l'allégorie
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Our work started from a will to rehabilitate allegory as the key pattern in Baudelaire’s poetry. We have considered the various traditions of allegory which marks Baudelaire’s poetical and critical works. We have tried to show how they converge and how they are also transformed in a poetry which uses allegory as a genuine mode of thought and source of knowledge. The first part of the study deals with Baudelaire’s relation with what we have called the Christian tradition of allegory, that is to say the "neo Christian" poetics of Chateaubriand, the tradition of the 17th century preachers, or Maistre's or Ferrari's providential reading of history. The second part entitled "the adventures of psyche: baudelairian legacies and renewal of idealism" successively studies the tradition of allegory from Winckelmann to Theodore Jouffroy; the status of mythology and the model of antiquity in Baudelaire's work, and the essential dialogue with Theophile Gautier. In the third part ("the underlying rhetoric of passions"), we study the link between allegory and passion, beginning by Paris - the undeniably allegorical setting of modernity -, we then successively consider what we have called "the stakes of Baudelaire’s bestiary"; the structure of hatred which presides over the thoroughly ambivalent relationship with Musset's work; and lastly the dialectics which ties passion and compassion together.
Abstract FR:
Ce travail a pour point de départ une réhabilitation de l'allégorie, comme figure centrale de la poésie baudelairienne. Envisageant les diverses traditions de l'allégorie dont l'œuvre poétique et critique porte l'empreinte, nous avons tenté d'en montrer la convergence et les métamorphoses dans une poésie qui fait de l'allégorie, un mode de pensée et de connaissance à part entière. Notre première partie étudie le rapport de Baudelaire à "la tradition chrétienne de l'allégorie" : poétique néo-chrétienne de Chateaubriand; tradition des prédicateurs du XVIIe siècle, lecture providentielle de l'histoire chez Maistre ou Ferrari. Notre seconde partie : "les aventures de psychè : héritages et avatars baudelairiens de l'idéalisme", considère successivement les traditions de l'allégorie de Winckelmann à Theodore Jouffroy; le statut de la mythologie et du modèle antique chez Baudelaire, le dialogue essentiel avec Théophile Gautier. Dans la troisième partie : "la rhétorique profonde des passions", nous étudions le lien de l'allégorie et de la passion, en commençant par ce décor allégorique de la modernité qu'est Paris, puis en envisageant successivement les "enjeux du bestiaire baudelairien"; l'économie de la haine qui préside au rapport, si ambivalent, à l'œuvre de Musset, la dialectique qui noue passion et compassion. Au terme de ce parcours, nous proposons de voir une dialectique à l'œuvre entre la permanence d'une pensée des "correspondances" dans la réflexion de Baudelaire critique - ce par quoi il se relierait à toute une "épistémè" romantique de l'analogie et du symbole -, et un déni de celle-ci dans l'expérience d'une saisie beaucoup plus fragmentaire de la réalité.