Le theme du compagnonnage guerrier dans le cycle de guillaume d'orange et le ramayana de valmiki : recherches comparatives
Institution:
Paris 3Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
This thesis is a comparative study of the theme of male solidarity and cooperation in the valmiki ramayana and the cycle de guillaume d'orange. It is divided into 4 chapters which study the role played by the military ally, the alter ego, the family and the women in the life of an epic hero. On the battle field the hero recognises that he is not in a position to win the battle all by himself. The enemy forces far outnumber his and he would do well to take on a military ally who will supply him with men and arms and also fight faithfully by his side. Guillaume choses gui and rama finds such an ally in sugriva. This ally may also be his enemy's enemy as is the case of rainouart or vibhishana, both of whom betray their own kith and kin in exchange for a kingdom and social recognition. However the ally remains a political contact who meets certain material needs, but it is only the friend who fulfills the emotional void within. Guillaume and vivien like rama and lakshmana together form the composite hero. The charismatic persona of the hero often attracts great devotion from secondary characters who worship him selflessly. Such is the love of hanuman and guha for rama, girart and bertrand revere vivien likewise. The family provides a favourable milieu for the flowering of such friendships ; vivien is guillaume's nephew, and lakshmana is rama's half brother. The aymerides like the ikshvakus provide each other with unconditional material and moral support. The uncle nephew bond rivals with the fraternal, paternal and filial bonds. In this very androcentric world, women characters of both the french and indian poems, namely sita, kausalya etc like guibourc, hermenjart and others play a very visible and public role as wives, mothers and daughters. They represent the voice of chivalric honour, provide wise political counsel and even battle with the hero. Yet the latent misogynistic attitudes never let these women characters disturb the conservative patriarchal set-up.
Abstract FR:
Cette etude qui se veut comparatiste, se propose de mettre en lumiere les differents echos et correspondances qui existent entre le ramayana de valmiki et le cycle de guillaume d'orange dans le traitement du compagnonnage guerrier. Elle est composee de 4 parties successives : compagnon de guerre, ami, lignage et femme. Sur le champ de bataille le heros a interet a ne pas se retrouver seul. Ses adversaires s'acharnent contre lui et la mort le guette. Il choisit un allie militaire qui le pourvoit en armes, en montures et lutte a ses cotes. Guillaume et gui se battent de concert tout comme rama et sugriva pour vaincre la mort. Parfois il se ligue avec l'ennemi de son ennemi, lui promet des benefices politiques, militaires et sociaux. Rainouart et vibhishana trahissent les leurs pour assurer la victoire de guillaume et rama. Le compagnon de guerre comble la solitude physique du heros mais il continuerait a sombrer dans la solitude affective et morale s'il n'y avait pas a ses cotes son ami, cet alter ego qui le suit, fidele comme une ombre. Vivien et guillaume au meme titre que lakshmana et rama constituent un personnage collectif car chacun represente un des aspects de l'ideal heroique. Etre d'exception, le heros epique suscite de grands devouements a cote de l'amitie mutuelle. Girart et bertrand vouent un culte a vivien qu'ils adorent; hanuman et guha venerent en rama leur maitre. Souvent la parente fournit le cadre propice a l'eclosion de l'amitie. Le lignage est une unite de defense invincible et le heros et ses freres et neveux presentent un des plus saisissants exemples d'unanimisme. Les aymerides et les ikshvakus incarnent l'esprit de clan. Dans cet univers resolument male, les heroines epiques indiennes et leurs consoeurs francaises font piece a la personnalite ecrasante du heros. Ces nouvelles eves s'arrogent des fonctions plus visibles et s'adaptent aux circonstances ou elles se trouvent placees. Cela dit, la misogynie epique reste sous-jacente.