Abstract FR:

Cette reflexion sur la trilogie allemande de louis-ferdinand celine (d'un chateau l'autre, nord, rigodon) se decline en trois aspects. L'envers de l'histoire est lisible comme inversion et revision de l'histoire, comme devoilement des soubassements meurtriers de l'histoire, comme invention d'une autre histoire, dont le terme de +suite; met en valeur la composante musicale. Celine propose un tableau vindicatif et fausse de son propre role et de celui des autres collaborateurs a la fin de la guerre. Prenant le contre-pied des histoires de la seconde guerre, il raconte l'histoire du point de vue des vaincus dont il fait des +victimes;. Ne reniant rien d'un antisemitisme dont les attaques sont cependant restreintes et les formulations decalees par rapport a celles des pamphlets, dans un renversement scandaleux, il se presente comme une victime non seulement de l'histoire en general, mais egalement des juifs. Pour autant, ni la posture de +victime;, ni celle d'+antisemite aigri;, n'epuisent les roles de l'auteur. Sa situation d'exclusion constitue aussi une sorte de promontoire a partir duquel, il voit les desastres de l'epoque. On developpe donc ensuite l'idee que ce retrait, pour defensif qu'il soit, le met a la bonne distance pour porter a un point limite une lucidite critique du mal de l'histoire. Sa propre mauvaise foi aiguise sa capacite a devoiler les errements de la foi contemporaine : croyance au progres, a la science et a la technique, croyance en un ordre du monde d'origine politique et/ou religieuse, la ou celine ne voit que destruction et nihilisme. Constatant que l'epoque multiplie les +bonnes; raisons pour tuer, il denonce la +raison de l'histoire; comme processus de mise a mort. Pour finir, on montre que prenant en compte litteraire et humain, cette de-raison de l'histoire, celine invente une poetique qui, faisant de ce +delire; de l'histoire un support et un tremplin, deplace cette incoherence du temps vers un +autre cote;, celui de la vie.