Paul Claudel dans l'univers des idéogrammes chinois
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Our thesis examines how P. Claudel obtained his personal view of the far east by coming in contact with its culture founded on the spirit of Chinese ideograms. In fact in china he was attracted by the aspects of Chinese idepgrams which were very different from those of the European form of characters. From the beginning of his career in china, he was interested in the simple phrases of the Daodejing of Laozi: Claudel was especially enchanted by Laozi's idea of the "non-existence" which appeared to Claudel akin to the notion of "vide" of Mallarmé. The culture at the Far East has no western logic. But is quite intuitional. The calligraphies and the landscape paintings enjoy the contrast between black and white, corresponding to the "existence" and "non-existence" in the vertical space. The Japanese culture characterizing around the period of 12th century was affected by the culture developed in the southern part of china; it being flexible and free influenced by Zen (chan) of southern song. In japan this kind of culture originated the tea ceremony, the no, the haiku etc. Claudel was able to approach these traditional arts quite deeply because of his general "connaissance" of the Far East. It appears however that he could not profoundly understand Zen itself since he was too Christian.
Abstract FR:
Notre thèse examine comment P. Claudel est arrivé à sa vision personnelle de l'Extrême-Orient en abordant cette culture originale fondée sur l'esprit des idéogrammes chinois. En effet, en chine il a été séduit par les aspects différents des idéogrammes chinois par rapport à ceux de l'écriture occidentale. Notamment dès le début de sa carrière, Claudel a découvert et lu les phrases du Daodejing (taotoking) de Laozi dont le style est très simple; ce poète français a été attire par l'idée du "non-être" de Laozi qui lui a paru proche de la notion du vide de Mallarmé. La culture extrême-orientale a des particularités, non pas logiques "occidentales" mais qui se comprennent par intuition. La calligraphie et la peinture de paysage (de la montagne et la rivière font ressortir le contraste du blanc avec le noir, celui de l'être avec le non-être dans l'espace vertical. Or il faut souligner la situation particulière lorsque la culture du sud de la chine a été introduite au japon a l'époque Kamakura (XIIe siècle); celle-là a été caractérisée par la flexibilité et la liberté imprégnées du zen (chan) du sud; c'était ainsi que la cérémonie du thé, le no et le haïku ont été créés et se sont développes de manière originale au japon. Claudel s'est approche de ces arts japonais et les a assez bien compris. Cependant sa foi chrétienne semble l'avoir empêché de comprendre profondément le zen, religion sans dieu sans doctrine écrite