Abstract FR:

Au-dela de l'education sentimentale, tournant de l'oeuvre, flaubert radicalise une esthetique de la << deliaison >>, liberee des contraintes generiques, caracterisee par la mise en tension de la totalite et du fragment et le motif de la vocation, commun a la tentation de saint antoine, bouvard et pecuchet et trois contes. Les personnages, soumis a la crise de leur vocation, acedie ou melancolie, sont appeles a se relever de la ruine, en deliant leur etre pour l'accorder au mouvement du monde, danse des atomes et flux des formes, en abdiquant l'intelligible pour le sensible. La deliaison, au croisement du sublime et de la melancolie, manifeste l'impuissance de la pensee a representer la totalite, et sa confrontation avec l'epars. Les oeuvres du corpus fondent une esthetique de la deliaison, dans la mesure ou elles en proposent la releve par l'art. Derriere les vocations de saints, de copistes ou de la bienheureuse felicite se dessine celle de l'artiste : dissemine dans ses personnages, il accomplit avec eux le sacrifice et la traversee de la melancolie qui l'amenent a l'oeuvre, contemplant l'illimite des formes, copiant l'illimite des livres, assistant a la fondation de la croyance et du recit. Ces etats, extatiques ou heureux, le sont en raison de la resolution de l'aporie sublime et melancolique : les fragments inventent une unite, sans ordre ni perspective, selon une << harmonie du disparate >> revelee par l'orient. Les personnages, soumis a une compulsion accumulative, puis cherchant le sens dans le fragment qu'ils brisent dans l'espoir d'y trouver le chiffre du monde, ne se relevent finalement que dans la mise en circulation de ces fragments : ainsi se construit un simulacre de totalite, inachevee, illimitee, mouvante, proche du rythme du monde en sa danse d'atomes, dont la figure du monstre est exemplaire.