La correspondance d'Erasme entre République des lettres et lettres secrètes : pour une étude du rapport entre privé et public au XVIe siècle
Institution:
Paris 12Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Renaissance letter is an interspace that suits us to examine the protean public / private distinction, historically changing. The epistolary practice of Erasmus illustrates it, both theorically and materially. To study this correspondence obliges to make central the question of the publication. This study reveals the importance of the humanist pedagogy, which is understood as a work for the common good. In the same way, the opposite meaning of «priuatus» and «publicus» was changing within the Republic of Letters, where the printed publication was an high stake. The way in which Erasmus organised the edition of a part of his correspondence can be analysed in this point of view. His epistolary books show various projects and various strategies, often ambivalent because the transferring of these private texts in the «public» is dangerous. But what was this «public» ? And how can we understand the notion of « privacy» ?
Abstract FR:
La lettre à la Renaissance présente un entredeux propice à une enquête sur les rapports historiquement mouvants entre privé et public. La pratique épistolaire d’Erasme en offre une bonne illustration, sur les plans théorique et matériel. L’examen de cette correspondance oblige à accorder une place centrale aux enjeux de publication. S’y révèle l’importance de la pédagogie humaniste, conçue comme une entreprise de «bien public ». Parallèlement, au sein de la «respublica literaria », les sens opposés de «priuatus» et de «publicus » subissent des remodelages. L’enjeu de la publication imprimée y est central. La façon dont Erasme a organisé l’édition d’une partie de sa correspondance peut ainsi être mise en perspective. Ses recueils épistolaires témoignent de visées et de stratégies diverses, souvent ambivalentes car le «transfert» de ces textes dans le public n’est pas sans risque. Nous avons tenté d’identifier ce «public », avant d’interroger pour finir les « lieux du privé ».