Temps et histoire dans l'oeuvre de Claude Simon
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Abstract EN:
At first, objective measuring signs, specific things, material imagination, allegories, corporeal wear, degradation of homes, possibilities offered by memory show, at the outset, the negative, wild nature of human time. Yet, approaching the question by an analysis of the so called historical time allows to rrevise this first statement : for an eventful, linear, progressive view, simon substitutes another time, another history. Cosmic, repeating subject to incomprehensible physical laws, defying human action, writing, memory attempts, it unfolds its vast spiral, always on the move, where an incessantly renewed elementary life holds the fragmentary, disorderly, chaotic nature of mortal time in check. We seldom hear, in Simon's novels, revolt, elegiac complaint and never feel an absurd or tragic accent. On the contrary, a metaphysics of time, carried by the own rythmn of the style, insists on the teeming complexity of living, on the vitalism of the world. Far from secular, religious eschatologies, men must, here and now, sensuallytake the happiness of the moment, intuitively perceiving a vast universal time to which all the other modalities are subordinated.
Abstract FR:
Un premier examen des diverses représentations et manifestations du temps à travers les marqueurs chronologiques objectifs, certains objets spécifiques, l'imagination matérielle, les allégories, l'usure biologique, le chronotope de la maison, la reconstruction mémorielle - permet de cerner une entité a priori négative, destructrice. Pourtant, une étude orientée vers l'analyse du temps dit historique amène à réviser cette hypothèse. L'on aboutit non plus à une conception événementielle, linéaire, progressiste mais a la perception d'un temps, d'une histoire cosmique, répétitifs, échappant tous deux à notre entendement, commandés qu'ils sont par les lois physiques d'un vaste ensemble, d'une vaste spirale en mouvement où la vie sans cesse recommencée fait échec au fragmentaire, au chaotique, au désordre, à la mort. Devant ces temps, cette histoire que nulle eschatologie laïque ou religieuse ne sous-entend, que capture à grand peine l'effort mémoriel et scriptural - mais que découvre l'imaginaire - l'on n'entend, chez Simon, ni révolte, ni plainte élégiaque, ni accent absurde ou tragique. Au contraire, une métaphysique du temps transmise par le rythme propre du style affirme la foisonnante complexité de l'existence, du monde. Le bonheur de l'instant éprouvé sensuellement au présent est à prendre, ici et maintenant, dans l'institution d'un grand temps de l'univers auquel se subordonnent tous les autres.