La madone dans l'oeuvre d'honore de balzac
Institution:
Paris 3Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The madonna appears in the works of balzac in various aspects: young girl, lover, wife, mother. Her first appearance is in le dernier chouan in which an image of the virgin mary helps to describe a heroin within a historical context. A blossoming of the mary figure comes after the works of 1830-1832, in which balzac analyses his difficult relationship with his own mother by means of antithetical images of the holy mother. In 1832 he creates a series of feminine characters which embody a lover-mother relationship, another representation of the balzacian madonna, and the reference to the virgin mary is explicit in la duchesse de langeais and eugenie grandet. On the other hand he develops his thoughts on love in the contes drolatiques, a work deeply rooted in touraine, whose evolution from droll tone to elegiac tone clarifies the meaning of le lys dans la vallee. This novel gives expression, to the highest degree, to an ideal of love rising from earth to heaven and, at the same time, bids farewell to the figure of the lover-mother. From 1839 his thoughts on love are developed under the sign of the virgin -child, which takes the place of the lover-mother. Purity meets with the forces of evil in the drama of the purification. But the mother has the last word. She returns in the decade of 1840 under the image of the cruel bad mother. This image, already encountered in mme vauquer, prevails in the works which describe fallen society. Finally a figure of the nourishing mother is asserted in the character of lisbeth fischer with a reference to the virgin-mother.
Abstract FR:
L'image de la madone traverse l'oeuvre de balzac sous divers aspects : fille, amante, epouse et mere. Sa premiere apparition a lieu dans un contexte historique, dans la description de l'amour du dernier chouan. L'epanouissement de la figure mariale vient a la suite des travaux de 1830-31, dans lesquels balzac analyse ses relations maternelles difficiles au moyen d'images antithetiques de la mere. En 1832 se produisent une serie de personnages incarnant l'amante-mere, autre figure de la madone balzacienne, et la reference a marie est explicite dans la duchesse de langeais et eugenie grandet. La pensee sur l'amour se developpe d'autre part, dans les contes drolatiques, enracines dans le mythe de la touraine maternelle et dont l'evolution de ton du drolatique a l'elegiaque, eclaire le sens du lys dans la vallee. Ce dernier exprime un ideal de l'amour qui s'eleve du terrestre au divin, mais entraine un dematernage definitif dans la pensee sur l'amour melee a la maternite. Des 1839, la pense sur l'amour se poursuit sous le signe de la vierge-enfant qui remplace l'amante-mere. La purete virginale se trouve confrontee a l'impurete qui l'entoure dans le drame de la purification. La figure de la vierge-enfant est un aboutissement de la recherche de l'amour sacre. La mere a le mot de la fin. Elle fait un retour au cours des annees 1840 sous la forme de la maratre, corps maternel denature. Cette image, deja rencontree chez mme vauquer, prevaut de plus en plus dans la description de la societe "encanaillee". Enfin, la figure de la mere nourriciere se voit affirmee dans le personnage de lisbeth fischer avec une reference a la vierge-mere.