Abstract FR:

Notre sujet de these est axe sur le modele confrerique (la fadiliyya), comme expression historique de certaines representations et pratiques de l'islam par la societe, et comme manifestation sociale et politique du fait religieux. Notre espace d'etude est limite geographiquement a l'ouest saharien, en particulier la mauritanie. Muhammad fadil est ne en 1797 dans le hawd (region du sud-est mauritanien). Il a mis en place une strategie qui lui a permis de s'imposer comme une figure religieuse, en fondant sa propre branche a l'interieur de la tariqua-mere (la qadiriyya). Grace a son charisme religieux muhammad fadil entama une action sociale et politique a l'interieur de la tribu des ahl at-talib mukhtar. En meme temps que le saint instaurait son pouvoir religieux et social au hawd, ses fils entamaient de leur cote la conquete d'autres espaces dans le pays; une conquete qui s'acheva par le succes des deux figures: sa'd buh (trarza et senegal) et ma'al-aynayn (adrar, sahara occidental et maroc). Les confreries dans le pays bidan sont tres liees au systeme tribal. Malgre sa volonte - au moins dans le discours - de transcender l'aspect tribal en faveur de l'aspect mystique, muhammad fadil etait, a cote de son role religieux, un personnage d'action sociale et politique. Son groupe social etait tres marginal sur la scene sociale du hawd, et ce n'est qu'avec lui que les ahl at-talib mukhtar se sont structures en tribu et ont commence a acquerir une place dans cet espace. A la mort du saint fondateur, le probleme de la succession se pose. Ainsi, les fils du saint entrent dans une competition latente et parfois declaree, afin de partager l'heritage social et religieux du saint fondateur. Cette lutte et ce partage aboutissent a des consequences decisives pour l'histoire ulterieure du groupe religieux. La "routinisation" du pouvoir charismatique du fondateur provoque des changements dans la nature de ce charisme. La concurrence latente qui a caracterise le groupe apres la mort du fondateur se transforma en une confrontation directe entre les successeurs. A partir des annees vingt, une nouvelle generation d'heritiers entre en scene, ce sont les annees de luttes segmentaires constantes. Les protagonistes ont employe leur force pour le controle de la tariqua et la tribu. Une nouvelle strategie voit le jour, at-turad w. Al-abbas arriere petit-fils de muhammad fadil se lance d