De pulchro et apto : du beau selon saint Augustin
Institution:
Paris 4Disciplines:
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Abstract EN:
Il s'agit d'examiner synoptiquement la theorie augustinienne du beau, et donc de repondre a la question abrupte du livre iv des confessions : "quid est puchritudo"? apres une breve analyse du traite de pulchro et apto, qui amorce la reflexio n d'augustin sur ce sujet (chap. I), et apres un necessaire detour par l'etude semantique de trois synonymes-clefs du vocable generique de reference pulchritudo, a savoir species, forma, decor ou decus (chap. Ii), nous suivons une demarche a la fois analogique et anagogique : partant de l'etude des definitions, tout au moins des criteres, qui permettent de saisir l'essence de la beaute sensible (chap. Iii), nous examinons ensuite la possibilite de leur transposition dans le domaine intelligible, auquel appartient l'ame, et, plus particulierement, de leur application a cet hybride de sensible et d'intelligible qu'est l'homme (chap. Iv), pour nous elever au principe meme d'ou participe to ute beaute creee : dieu, que nous considerons successivement en sa structure trinitaire (chap. V), et en la forme que lui donne le fils en son incarnation et sa resurrection (chap. Vi). Enfin nous reprenons l'interrogation qui, dans le texte d'augustin, precedait immediatement la question initiale : "num amamus aliquid nisi pulchrum?" (chap. Vii).
Abstract FR:
My pupose is to do a synoptic analysis of the augustinian theory of beauty, and therefore answer the abrupt question in book 4 of the confessions : "quid est pulchritudo?". After a short study of the treatise de pulchro et apto initiating the augustinian thought on the subject (chapter i), followed by a necessary search for the meaning of three key-synonymo us terms (species, forma, decor decus) within the semantic field covered by the referential word pulchritudo (chapter ii ), we proceed both analogically and anagogically. Starting from the study of the definitions, or at least of the criteri a, that leads us to the understanding of the uery nature of sensible beauty (chapter iii), we establish whether it is possible to transfer them into the field of the intelligible that includes the soul, and especially to apply them to man , this mixture of sensible and intelligible (chapter iv). This will lead us to the very principle whence all created beauty is drawn : god who will successively be considered in his trinitarian structure (chapter v) and according to the forma given to him by the son (chapter vi). We make finally ours the problem that the augustinian text raised prior to the initial question : "num amamus aliquid nisi pulchrum" (chapter vii).