Abstract FR:

La these porte sur la survivance des pratiques magiques en espagne et leur repression entre 1700-1820 a travers l'analyse de 1384 cas. Un historique des faits de sorcellerie en europe jusqu'au xviiie siecle souligne l'originalite hispanique : une relative mansuetude due a l'approche rationnelle du saint-office et a sa centralisation qui homogeneise les sentences et le controle des tribunaux de districts. Nous avons etudie les pratiques magiques incriminees en tenant compte des specificites ethniques et culturelles de l'espagne : guerisseurs, saludadores, jeteurs de sorts, chercheurs de tresors, delinquance gitane. Magie, amour, sexe et de pittoresques pratiques annexes sont enfin etudiees. La typologie des magiciens modifie l'image traditionnellement vehiculee. Hommes et femmes s'adonnentequitablement a la superstition, ils sont relativement ages. Certains groupes se distinguent : les soldats, les etrangers et les religieux (16,82% des cas). Tous les inculpes evoquent leurs difficultes de subsistance pour excuser une delinquance qui ne les enrichit jamais. Nous nous sommes attachee au drame de la repression : delateurs, incarceration, peines, impact social des chatiments. L'inquisition exige a la fois le secret (instruction) et la publicite (sentences exemplaires). La repression est cependant moins rigoureuse que celle que pratiquaient les juridictions civiles. Malades, femmes enceintes, suicidaires sont l'objet de vigilance. Les 327 sentences etudiees permettent de situer un temps de repression forte (1700-1745), avec 75% des cas, suivi d'un effondrement des chatiments. Flagellation, bannissement, penitences morales sont usuels avec un souci marque apres 1745 d'eduquer plus que de punir. . . Nous avons illustre notre propos par l'analyse precise de deux proces : celui de jean mecias (1727), de pedro mayol et sa complice a majorque en 1816, significatifs de la duree de la repression et du controle de tous les espaces.