Abstract FR:

Nous avons divisé cette étude en trois parties, lesquelles pivotent autour de l'hypothèse suivante : l'œuvre de Mahwî est le résultat d'une tension entre l'esprit de la loi, telle qu'elle est envisagée par l'islam orthodoxe, et la vérité comme expérience personnelle, dont le but est d'atteindre le divin. Le thème autour duquel le texte s'organise est l'image de la bien-aimée. La première partie examine les modèles littéraires de l'amour dont Mahwî s'inspire. Certes, son texte est l'œuvre d'une personne, mais il est constitué de diverses strates, influencés aussi bien de l’Arabie antéislamique que de l'antiquité persane et de la littérature mystique de naqshbandiyya qui instaure un rapport particulier avec la poésie, dans la mesure ou son fondateur est poète et docteur es théologie. Dans la deuxième partie, nous avons cherché à savoir comment l'articulation était possible entre, d'une part, la vulgate coranique ou la tradition prophétique : les hadiths, et, d'autre part, le texte de Mahwî. Car la poésie soufie possède sa propre dynamique et sa codification dépasse une lecture littérale du livre révélé. Nous avons procédé dans la dernière partie ainsi : étant donne que les personnalités mystiques, contemporaines comme historiques, ont joué un rôle majeur dans la formation de la poésie de Mahwî, il nous a semblé nécessaire de rédiger une sous-partie qui réunirait des devanciers tels Hallaj et Khedr. Dans la deuxième sous-partie, nous avons sondé le texte de Mahwî, en recourant à la méthode bachelardienne, qui a pour but d'étudier l'imagination matérielle des éléments.