Ramon del valle-inclan et la sensibilite "fin de siecle"
Institution:
Paris 3Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Contrary to his compatriots, whose criticism about the decadence of spain he shares, ramon del valle-inclan expresses his acute consciousness of decline by elaborating a mythical universe, similar to the one of other european writers of the same period : so his galicia reminds barbey d'aurevilly's normandy or d'annunzio's abruzzes. The obscurantism and the judeo-christianism combine with primitivism, both crowned by the obsession with death. This moral and ideological desengano also finds expression in his adherence to the revival of the mythical thought which denounces positivism in the occidental europe at that time. This strongly contrasted mythology becomes famous in the "galician" plays of valle-inclan and in the works where the problematics of the 1900 character appears. Model figures emerge from it, subjected to a dialectic : decadence fealing is placed side by side with its refusal, in an imposible "romantic" quest for energy, leading on to a double imaginary pole : dynamic the one, and morbid and noctural the other. The nostalgia for aristocratic values can be seen through the myth of the centaur (montenegro); self-worship and dandyism turn bradomin into a don juan of the decadentism. As for decadent eros. Barbarous or melancholic, it is dominated by lust and death; thanatos' s mask snaps up all these representations peculiar to decadentism. "catholicity" invites to consider an aesthetic religion, heaped on the praise and perverted, but also the biblical motifs. It opens onto a franciscan mystic. So the project turns towards a double direction : by confrontation, it sets valle-inclan in the context of european decadentism; it analyses how his contribution tends to bend the concept under the cultural point of view of latinity. The notion of "latin decadence" (sar peladan), and what it implies as an acknowledgement, defines indeed an opulent branch of the "fin de siecle" nebula.
Abstract FR:
Contrairement a ses compatriotes, dont il partage les constats sur la decadence de l'espagne, ramon del valle-inclan exprime sa conscience aigue du declin dans l'elaboration d'un univers mythique, proche de celui d'autres ecrivains europeens de la meme epoque : ainsi sa galice tait-elle echo a la normandie de barbey d'aurevilly ou aux abruzzes de d'annunzio. L'obscurantisme et la reference judeo-chretienne s'y conjuguent avec le primitivisme, couronnes par l'obsession de la mort. Ce desengano, moral et ideologique, se traduit donc aussi dans l'adhesion au renouveau de la pensee mythique qui denonce, dans l'europe occidentale d'alors, le positivisme. Cette mythologie contrastee est illustree dans les pieces "galiciennes" de valle-inclan et dans les oeuvres ou se joue la problematique du personnage 1900. Des figures exemplaires s'en degagent, soumises a une dialectique : le sentiment de decadence y voisine avec son refus, dans une impossible quete "romantique" de l'energie, donnant lieu a un double pole imaginaire : l'un, dynamique, l'autre, morbide et nocturne. La nostalgie des valeurs aristocratiques se lit a travers le mythe du centaure (montenegro); le culte du moi et le dandysme font de bradomin un don juan de la decadence; quant a eros decadent, barbare ou melancolique, il est domine par la luxure et la mort; le masque de thanatos vient happer toutes ces representations propres au decadentisme. La "catholicite" invite a prendre en consideration une religion esthetique, encensee et pervertie, mais aussi les motifs bibliques. Elle debouche sur une mystique franciscaine. Le projet s'oriente dans une double direction : par la confrontation, il restitue valle-inclan dans le concert europeen de la decadence; il analyse en quoi son apport contribue a inflechir le concept sous l'angle culturel de la latinite. La notion de "decadence latine" (sar peladan), et ce qu'elle implique comme constat, definissent en effet une branche opulente de la nebuleuse "fin de siecle".