Le recueil pétrarquiste à l'ère du maniérisme : poétique des sonnets de Michael Drayton, 1594-1619
Institution:
StrasbourgDisciplines:
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Abstract EN:
Ce travail s’interesse aux sonnets petrarquistes de michael drayton (1563-1631) publies dans les recueils ideas mirrour (1594) et idea (1599-1619), et montre comment ils participent d’une esthetique, d’une anthropologie et d’une epistemologie manieristes. A l’outrance de l’hyperbole, a la systematicite de la variation, au caractere obscur d’ideas mirrour repondent un ton satirique nouveau, une normalisation formelle, et une clarification du propos dans idea. Le premier recueil prefere l’accumulatio au syllogisme, rejette la suavitas ciceronienne et la sprezzatura castiglionienne. Idea met en place une poetique du choc visuel, et morcelle methodiquement son propos. Ideas mirrour, recueil unifie par des jeux d’echos intratextuels et intertextuels, procede d’un didactisme ambigu, comme un miroir moral invitant le lecteur a ne pas succomber a une mensongere spiritualisation de l’amour et a dissocier le beau, le bien et le vrai. Les deux recueils ont une dimension manieriste, proposant une tension constante entre modele et variation, ou mettant en scene une dialectique du morcellement et de l’unite. La poetique draytonienne a de fortes affinites avec les theories italiennes du concetto poetico et avec l’art du caprice. Dans la derniere version d’idea, la juxtaposition des varietes du moi mene a la reconstitution d’une totalite impossible, s’affirmant par le biais du « je » ecrivant. Deux anthropologies coexistent, l’une manieriste, l’une baroque, dans une structure d’ensemble manieriste, temoignant d’une « vision sceptique » et d’une ontologie du mouvement percevant l’ame comme un flux. Ultime paradoxe : drayton s’affirme comme auteur a travers son doute meme.
Abstract FR:
The present work focuses on michael drayton’s (1563-1631) petrarchan sonnet collections, ideas mirrour (1594) and idea (1599-1619), and shows how they partake in mannerist aesthetics, anthropology and epistemology. While exacerbated hyperbole, systematic variation and obscurity are central to ideas mirrour, idea’s main poetic features are a new satiric tone, formal regularity and clarity. The first collection displays an interest in accumulatio rather than in syllogism, but rejects cicero’s suavitas and castiglione’s sprezzatura. The second collection’s poetics aims to provide upsetting visual effects through ekphrasis, and methodically fragments the whole work. Ideas mirrour, a collection unified by networks of inter- and intratextual echoes, is didactic—albeit ambiguously. It works as a moral mirrour intended to help the reader disregard the spiritualization of love and dissociate beauty, good and truth. Both collections are mannerist, either contrasting models and variations on those models, or relying on a dialectic between unity and fragmentation. Drayton’s poetics is close to italian theories of the concetto poetico and to the art of the caprice. In the last version of idea, the juxtaposition of the varieties of the self leads to an attempt at constituting an impossible totality through the poetic “i” . The coexistence of two anthropologies—one mannerist, the other baroque—within a mannerist structure participates in phrasing both a “sceptical vision” and an ontology of movement that sees the soul as flux. Paradoxically, drayton etablishes himself as an author through doubt.