L'expression de la spiritualité catholique dans les oeuvres littéraires de langue française au début de la Renaissance
Institution:
Lille 3Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Our thesis analyses devotional literature in the context of catholic reformation at the beginning of the Renaissance (end of the XVe-first half of the XVIe century). A large number of generally unknown texts, either printed or manuscripts, anonymous or due to famous poets (Clément Marot, Jean Bouchet, Marguerite de Navarre, Charles Fontaine. . . ), show the will to soften penitence, to enrich sensible experience and to deepen christian meditation. They use all literary forms, all the registers, devotional handbooks, long litanic poems, songs, theological treatise, feated to the laity, little dramas, dialogues. They are all fed with mediaeval tradition and open to humanism : they are an element of educational efforts of the Church towards believers. We underline several characteristics of that literary and spiritual renewal : links between courts and reformed covents, which the covent of the Madeleine d'Orléans (order of Fontevraut) is a model of. Confessors and theologians like François Le Roy, François Desmoulins, Guillaume Petit, in the circle of Marguerite de Navarre herself, finally noble ladies have held a momentous place. We study one prominent subjects in this devotional literature : adoration of the Cross, the mystery of the Incarnation, or the worship of Marie Madeleine. These texts have strongly influenced the literature of this period. Indeed, they let an authentic religious poetry appear
Abstract FR:
Note thèse anayse la littérature de spiritualité dans le cadre de la réforme catholique à l'aube de la Renaissance (fin XVe-première moitié du XVIe siècle). Un corpus considérable de textes géneralement méconnus, à la fois imprimés et manuscrits, anonymes ou signés des plus grands noms (Clément Marot, Jean Bouchet, Marguerite de Navarre, Charles Fontaine. . . ), illustrent alors surtout la volonté de rendre douce la pénitence, d'enrichir les expériences sensibles et d'approfondir la méditation chrétienne. Ils font appel à tous les genres, tous les styles et tous les registres : manuels de dévotion, longs poèmes litaniques, chansons, traités de théologie adaptés de façon vivante à la lecture des laïcs, moralités, formes dialoguées. Tous largement marqués par la tradition médiévale, conscients également des apports de l'humanisme, ils accompagnent l'effort pédagogique de l'Eglise vers les fidèles. Nous soulignons plusieurs caractéristiques de ce renouvellement spirituel et littéraire : les liaisons entre les cours et les couvents réformés, dont le prieuré fontevriste de la Madeleine d'Orléans est un modèle. Des confesseurs et théologiens comme François Le Roy, François Desmoulins, Guillaume Petit, dans l'entourage de Marguerite de Navarre elle-même, enfin des dames de haut rang ont tenu une place déterminante. On s'attache à quelques sujets significatifs de cette littérature de spiritualité, comme l'adoration de la Croix, le mystère de l'Incarnation ou le culte de Marie-Madeleine. Constituant une littérature à part entière, ces textes ont eu une influnce réelle sur toute la littérature de cette période. Ils permettent en effet la naissance d'une authentique poésie religieuse