Les trois concupiscences dans le roman mauriacien
Institution:
Bordeaux 3Disciplines:
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Abstract EN:
In order to forget death, man subconsciously resorts to pleasure in a never ending attempt to flee from himself. Obsessed by the demand for the immediate pleasure, modern times promote the exaltation of the self'at whatever cost, which Pascal exposed as detestable and destructive of man's life and ways of loving others. As St. Augustine put it, love is pravus, which implies cupidas and libido instead of being rectus, which implies caritas. Church Founders and theologians call it concupiscence. As a matter of fact, theological tradition based on St. John's first Epistle refers to the " nest of vipers " of the three lusts- libido sentiendi or carnal fulfilment ; libido sciendi or the conceit lying in looks and knowledge ; libido dominandi , or the craving for power. While trying to take over, then destroy creatures, the concupiscent sink into sin, for they have replaced the love for God and his creatures by the lust for possession and domination. Through the dark heroes of Mauriac's spiritual world, the author of this thesis intends to highlight the diabolical dialectic of the "desert of love"- recurrent in Mauriac's novels- which can but lead to bitterness and grief, depriving man of Grace and any hope for enlightenment.
Abstract FR:
Pour tenter d'oublier la mort, l'homme dans son subconscient a recours au divertissement, en se livrant, dans une fuite perpétuelle hors de lui-même, au plaisir. Imprégnés de cette revendication du plaisir immédiat et à n'importe quel prix, les temps modernes affichent cette exaltation du " moi " qui, comme Pascal le disait, est toujours hai͏̈ssable, qui pervertit sa vie et sa manière d'aimer les autres. Pour parler comme St. Augustin, il les aime d'un amour pravus qui est cupidas, libido, - ce que les Pères de l'Eglise et les théologiens nomment concupiscences - alors qu'il devrait offrir un amour rectus qui est caritas. En effet, à partir d'un passage de la première épître de St. Jean, la tradition théologique élabora la série des trois convoitises, le " nœud de vipères " des trois concupiscences, à savoir : la libido sentiendi ou la jouissance des plaisirs charnels, la libido sciendi ou la vanité du paraître et du savoir et la libido dominandi ou la volonté de puissance. Ayant à cœur de s'accaparer des créatures et de les détruire, les concupiscents sombrent dans le péché, car à la place de l'amour de Dieu et de l'amour de ses créatures en Dieu, ils ont l'amour de soi, le goût de la possession et de la domination. Au travers des héros ténébreux qui jalonnent l'univers spirituel de Mauriac, l'auteur de cette thèse met en évidence cette dialectique infernale du désert de l'amour qui est une constance dans le roman mauriacien, soulignant que l'absence d'amour ne peut se dénouer que dans l'amertume et l'accablement, privant l'individu de la Grâce et lui refusant toute échappée vers la lumière.