La création du monde et la matière : Hermogène et les controverses aux IIe-IIIe siècles
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Through the collation and classification of the accounts of Hermogenes' doctrine (Hermogenes was a heretical christian who lived at the end of the second century), we are entitled to apprehend the originality of a thinking which was essentially concerned with the creation of the world and the essence of the matter, with evil, with the human soul, and with Jesus Christ's ascension and resurrection. At the basis of each of these topics there is a questioning about the status of material reality. It was essentially through his refusal of an ex nihilo creation as well as his resorting to dualism that Hermogenes stood at the core of the debates during the first centuries of the Christian era. When replaced into this context Hermogenes may be considered as a platonic christian, but also as a gnosticising one. And this is all the more obvious when one bears in mind his belies in a material origin of the soul, in a disorderly matter, lurking below the cosmos, and disturbing the order, and in the coming of a savour who, as he did not take part in the creation of the universe, has come to save us from a world steeped in the matter. The present analysis of Tertullian's tratise, which deals with the question of the creation of the world, is a good way to go further into the controversies of this time. Based on a new critical edition and on a french translation of the treatise, this study offers its readers a philological, philosophical and historical commentary. It is also the opportunity to make an attempt at synthesizing the theology of the creation which is at work in the writings of Tertullian, who was one of the first thinkers to develop the dogma of an ex nihilo creation.
Abstract FR:
La collation et le classement des témoignages sur la doctrine d'Hermogène (chrétien hérétique de la fin du deuxième siècle) permettent de mesurer l'originalité d'une pensée, qui porte essentiellement sur la création du monde et l'essence de la matière, sur le mal, sur l'âme humaine et sur l'ascension et la résurrection du Christ. A la source de chacun de ces points figure l'interrogation sur le statut de la réalité matérielle. En particulier son refus de la création ex nihilo et son recours au dualisme situent Hermogène au coeur des débats des premiers siècles de l'ère chrétienne. Replacé dans ce contexte, il apparait comme un chrétien platonicien, mais aussi gnosticisant, comme en témoigne l'idée de l'origine matérielle de l'âme humaine ; de la présence, tapie sous le cosmos, de la matière désordonnée qui ébranle l'ordre ; de la venue d'un sauveur, détaché de la création, qui vient nous arracher à un monde plongé dans la matière. L'analyse du traité de Tertullien Aduersus hermogenem, consacré à la question de la création du monde, est une bonne manière d'entrer plus avant dans les controverses de cette époque. Fondée sur une nouvelle édition critique (à nouveaux frais) et une traduction française de l'Aduersus hermogenem, cette étude en propose un commentaire à la fois philologique, philosophique et historique. C'est aussi l'occasion de tenter une synthèse sur la théologie de la création à l'oeuvre chez Tertullien, qui fut, avec Irènée et Théophile d'Antioche, un des premiers à élaborer le dogme de la création ex nihilo.