L'entretien infini : modernité poétique et tradition appropriée dans l'oeuvre de Charles Reznikoff
Institution:
Clermont-Ferrand 2Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The underlying idea of this research is that the poetical modernity of charles reznikoff's works should be related to the jewish hermeneutical tradition. Great labor allowed reznikoff to delve into the jewish textual heritage and to make the jewish tradition of interpretation consonant with his search for new poetical modes. Therefore the issue of the ethnic representativity of reznikoff's writings is less irrelevant than the relation existing between the jewish heritage of interpretation and reznikoff's aesthetic concerns. An introduction and a prologue lay out the conceptual groundwork and pragmatic approach chosen for this study. Poetical enunciation is analysed both from the point of view of the poet-as-reader (hypertextuality) and from the point of view of the poet-for-a-reader (dialogical seriality). A first part assesses the specificity of reznikoff's writing as evidenced in his relation to space and the american city. Then a second part is devoted to the relation of the poet to history. Our hypothesis is that reznikoff's relation to the past is textual and we use the concept of commentary as his mode of relating to past textual chains either on the basis of rupture or on the basis of a retrieved genealogy. In a third part, the concept of commentary is displaced towards other tragical archivial chains. Charles reznikoff reads them in the messianic context of the reader's coming. Like messiah's coming, the reader's opening of the book is not warranted but, should it happen, it will transform lost traces into meaningful signs. Writing and reading thus constitute the two aspects of an infinite conversation between poet and reader.
Abstract FR:
La modernité poétique de l'oeuvre de Reznikoff apparaît dans son appropriation discrète des chaines d'écriture et de lecture héritées de la tradition herméneutique juive. La singularité littéraire de cette oeuvre ne vient pas du degré de sa représentativité du groupe ethnique juif-américain mais des fins artistiques autonomes qu'elle se donne. L'investissement de l'héritage textuel juif est conjoint à la recherche de modes poétiques nouveaux. Tradition de lecture et expérimentations poétiques vont de pair. Ce travail s'articule ainsi : un parcours biographique, une introduction et un prologue présentent l'armature conceptuelle et le choix d'une approche pragmatique. L'énonciation poétique est étudiée sous l'angle de Reznikoffl-lecteur (hypertextualité) et de Reznikoff-poète pour tout lecteur (sérialité du dialogue). Sont d'abord étudiés les aspects constitutifs du geste poétique, dans le rapport du moi poétique à la ville et à l'espace (rythme sériel, expérience de la marche, chambre d'écriture). Sont ensuite traités les rapports du poète à l'histoire à partir de l'hypothèse d'une relation hypertextuelle au passé. Cela conduit à élaborer la notion de commentaire, en relation double de rupture et de généalogie avec les textes passés, et à proposer des lectures textuelles (séries bibliques et séries tisserandes). Le concept de commentaire est enfin déplacé vers les chaînes archiviales tragiques de Testimony et Holocaust. Leur écriture s'inscrit dans le contexte messianique plus large d'un discours qui attribue au lecteur le pouvoir de faire advenir la parole poétique, de transformer le signe perdu en trace. Ecriture et lecture constituent alors les 2 versants de l'entretien infini entre le poète et tout lecteur