Abstract FR:

A l'instar de la « situation coloniale », la situation apostolique doit être considérée comme un vaste champ d'interactions. En cela, l'analyse du fait missionnaire permet autant de comprendre les dynamiques de l'évangélisation que l'agency des sociétés christianisées. Par l'examen parallèle, entre 1945 et 1960, du nord de la Gold Coast et du centre de la Haute-Volta, la perspective comparatiste participe à la compréhension de la plasticité des situations. Comme lieu d'observation, l'évangélisation possède la capacité heuristique d'éclairer, sous un nouvel angle, les combinaisons et les recompositions qui s'organisent durant la période de la décolonisation. Le jeu des acteurs est pour cela déterminant. Placé sous l'égide des Pères Blancs, l'apostolat catholique entraîne dans son sillage un cortège d'évangélisateurs professionnels ou intermittants, mais aussi des personnalités et des collectifs sociaux aux intérêts tantôt convergents, tantôt divergents. Aux méthodes missionnaires répondent alors des stratégies autochtones. Les malentendus qui émergent de la rencontre apostolique nourrissent les ambiguités de la période. Au niveau macrosocial, l'étude de la conversion au catholicisme illustre le décalage entre le discours officiel et les modélisations vernaculaires du religieux. Au niveau macrosocial, l'évangélisation se trouve entraînée par un contexte qui alimente ses prises de position. Par sa volonté d'omniprésence, le christianisme missionnaire s'impose comme un acteur majeur des champs sociaux, religieux, politique, économique et symbolique. Bien qu'elle soit la matrice d'un certain changement, l'évangélisation doit néanmoins faire face aux aspirations des populations.