L'image de Rome dans la littérature juive d'époque hellénistique et romaine jusqu'au début du IVème siècle
Institution:
Paris 1Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
In this dissertation we try to draw the image of rome as viewed in jewish sources since the time of the maccabees (2nd cent. B. C. ) till the end of the pagan empire (325 c. E. ). In contradiction to the fragmentary vision of other peoples subdued by rome, the jewish vision has a tridimensional aspect : political, moral and eschatological. As a wordly power, rome is at first idealized under the influence of the judeo-roman treatise of 161 b. C. But her image gets constantly deteriorating after pompey's entrance to jerusalem in 63 b. C. Although some political minds like philo or josephus, try to preserve the image of an ever benevolent rome, non historic jewish sources reflect deep hatred as early as in the second half of first century b. C. This hatred gets more intense in rabbinical sources due to the destruction of the temple in 70 c. E. And to the consequences of the unfortunate bar kosiba's uprising (132-135 c. E. ). Although we find in such sources as palestinian talmud and midrash the memory of events past rather than historical facts, one should pay attention to the unvaluable picture of realia preserved in our texts. The moral image of rome is influenced by the deterioration of political relations, in addition to the fact that rome symbolizes the triumph of paganism. Only from the eschatological point of view shall we find an answer to the
Abstract FR:
La these s'attache a analyser l'image de rome, telle qu'elle se degage des sources juives depuis les premiers contacts a l'epoque des maccabees (-iie siecle) jusqu'a la fin de l'empire paien (+ 325). A la difference des apercus fragmentaires de la "vision des vaincus" que l'on peut trouver chez d'autres peuples, la vision juive de rome comporte une triple dimension -politique, morale et eschatologique- autour de laquelle s'articule notre recherche. L'image de rome en tant que puissance temporelle commence par etre idealisee sous l'influence du traite d'amitie judeo-romaine de - 161 mais elle subit une degradation constante a partir de - 63, date de l'entree de pompee a jerusalem. Bien que certains esprits plus politiques (philon d'alexandrie, josephe) s'efforcent contre l'evidence de preserver l'image d'une rome bienfaitrice, la haine prevaut dans les sources non historiques des la fin du 1er siecle avant j. C. Elle est avivee dans les sources rabbiniques par la destruction du second temple (70) et les consequences de la malencontreuse revolte de bar kosiba (132-135). Si ces sources (talmud de jerusalem, midrash) nous transmettent plutot la memoire des evenements qu'une histoire, elles renferment un tableau tres vivant des realia romains du temps (iiie, ive s. ), qui constitue une source insuffisamment exploitee par les historiens de rome. L'image morale de rome subit le contrecoup de la degradation des relations politiques, rome representant le paganisme hai et triomphant.