Les intellectuels chrétiens et les Juifs au Moyen Age : polémique et relations culturelles entre chrétiens et juifs en Occident du XIIe au XIVe siècles
Institution:
Paris 1Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The condition of the jews in western europe, xiith-xivth cent. , can be caracterised by its constant degradation : numerous accusations and persecutions, to which could be added exactions from the royal power. The legal status changed as well, from roman citizenship to serfdom, as the jews became a private property. The attitude defined in canon law is ambivalent : if the church tried to keep the life of the jews and forbade forced baptisms, it enacted many decrees and undertook an active policy of mission. We can notice the same duality within the intellectual relationship between christians and jews. First, the contacts were more frequent, about biblical subjects (the critical text of the vulgate as well as the exegesis); hebrew was studied more, with the help of jews, then with converts. In the field of astronomy and medicine, the jews contributed to the transmission in western europe of the improvements of arabic science; in philosophy, the solutions given by maimonides in the conflict between arabohellenic thought and doctrines drawn from the bible were often agreed by christian theologians. However, at the same time, the controversy with judaism was growing, in oral disputations (but instead of free discussions, there were trials) as well as in literary works (contra iudaeos). The method was renewed, notably by an enlargement of the concept of auctoritas (which included then rabbinical literature, well known by some christian polemicists). The polemical themes were always the same : jews do not understand the scriptures, the truths of christianity, the errors of judaism. In the meditation of christian thinkers, we can see once more an ambivalence : some deprived the jews from their own values, whereas others asserted that, though they are guilty, the jewish people must be kept alive. But the problem seems to be often understood only at a theorical level; the image of the jews which appears in their writings is unreal, more and more caricatural, and even bearing features proceeding from popular fantasy
Abstract FR:
(1) la condition generale des juifs se degrade en occident aux xiie-xive s. : naissance d'accusations diverses, multiplication des persecutions, expulsions, a quoi s'ajoutent diverses exactions de la part du pouvoir royal. Leur condition juridique meme change, passant du statut de citoyen romain a la quasi-servitude qu'implique l'appartenance au pouvoir royal ou seigneurial. (2) l'eglise definit une attitude double a l'egard des juifs : elle assure leur survie et interdit le bapteme force, mais, d'autre part, elle multiplie les mesures de separation, de restriction et d'avilissement et met en oeuvre une politique active de propagande missionnaire. (3) cette dualite caracterise aussi l'ensemble des rapports intellectuels entre chretiens et juifs. D'une part, l'epoque voit de multiples echanges entre eux : autour de la bible, au niveau aussi bien de la critique textuelle que de l'exegese meme; les etudes hebraiques se developpent, avec le concours d'abord de juifs puis de convertis. Autour de la science, notamment en astronomie et en medecine; les juifs contribuent a faire passer en occident les progres de la science arabe; en philosophie, les solutions adoptees par maimonide dans le conflit entre la pensee arabo-hellenique et les doctrines tirees de la bible, seduisent les theologiens chretiens. (4) mais en meme temps se developpe aussi la controverse avec le judaisme, tant sur le plan pratique (aux controverses spontanees succedent les proces officiels) que dans des oeuvres litteraires (contra iudaeos). La methode se renouvelle, particulierement par un elargissement du concept d'auctoritas, incluant la litterature rabbinique. Dont certains polemistes chretiens possedent une connaissance approfondie. Les themes de la polemique restent cependant les memes : inintelligence de l'ecriture par les juifs, verites du christianisme, erreurs du judaisme. (5) on constate encore une certaine ambivalence dans la meditation des penseurs chretiens sur la survie d'israel : a ceux qui, partant du constat de la vetuste du judaisme, depouillent les juifs de leurs valeurs propres s'opposent ceux qui assurent que, bien que coupable, le peuple juif doit survivre. Mais le probleme semble souvent ressenti theoriquement - une image abstraite se dessinant dans leurs ecrits, caricaturale, voire chargee de traits fantastiques issus du peuple.