Le temps des marabouts et des Chorfa : essai d'histoire sociale marocaine aux XVI et XVII siècles à travers les écrits de jurisprudence religieuse
Institution:
Paris 7Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Rather unexpectedly, since it does not correspond to the simple linear pattern offered by the traditional historical studies of morocco of that time, the Moroccan society of the sixteenth and early seventeenth centuries (the period of marabouts and Chorfa) appears to be most complex, once we have gone through and analyzed a number of texts dealing with religious statute law. It seems to have kept traces of tribal "middle-ages" while it has adopted the first trends of a still embryonic "modernisme". -power no longer is the attribute of the tribes whose corporate feeling is the strongest but that of familial communities with "cherifian" roots (a kind of religious nobility) staunchly supported by marabouts. -sedentarity, despite a temporary resuming of the moving of the flocks related in chronicles, is the rule -the sacred undergoes several successive transformations. . .
Abstract FR:
Contrairement au schéma linéaire et simple que nous proposent les études traditionnelles de l'histoire du Maroc du seizième et début dix-septième siècles, temps des marabouts et des Chorfa, et une fois quelques textes de jurisprudence religieuse dépouillés et analysés, la société marocaine de l'époque apparaît dans toute sa complexité. Elle semble garder les restes d'un "moyen-âge" tribal tout en adoptant les primeurs d'un "modernisme" encore embryonnaire. Le pouvoir n'est plus l'apanage de tribus dont "l'esprit de corps" est le plus puissant, mais celui de communautés familiales ayant une origine chérifienne (noblesse religieuse) et ayant des appuis maraboutiques puissants. La sédentarisation malgré une reprise temporaire de la transhumance, soulignée par les chroniques, reste la règle générale. Le sacre subit des réaménagements successifs. L'orthodoxie oscille entre l'islam des ulémas et celui des masses. La sainteté prône un islam agissant politiquement, économiquement et culturellement (jihad). . . -la continuité est assurée dans une recherche constante d'ouverture. . .