Individuatio : pour une anthropologie historique de la modernite : contribution a une critique des sciences sociales
Institution:
Paris, EHESSDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
The history of modern man constitutes a void for the historical research. The other social sciences only propose fragments of it. My purpose is to try to build a conceptual frame that allows us to study this history thoroughly. With this objective in mind, i have observed the literature of the history of modern man in all its diversity. Then, i have examined the most important contributions of the period 1880-1940 : those of the generation of the theorists of historicity (m. Weber, e. Durkheim, w. Dilthey, f. De saussure) ; and the studies on the subject in its historicity led by the next generation (m. Mauss, j. Huizinga, b. Groethuysen, e. Benveniste). My research has led me, on the one hand, to an analysis of the negative role played by the paradigm of the sign in social sciences and philosophy, and it constitutes, therefore, an attempt to draw these forms of knowledge from this paradigm. On the other hand, it has allowed me to lay the groundwork for a historical anthropology of the subject, parting from the individualist model.
Abstract FR:
L'histoire de l'homme moderne constitue un veritable point aveugle pour la recherche historique. Les autres sciences sociales n'en proposent que des fragments disperses. Notre travail est un essai de definition d'une armature conceptuelle qui permette une etude rigoureuse de cette histoire. Dans ce but, nous avons observe la litterature consacree a l'histoire de l'homme moderne dans toute sa dispersion. Puis, nous avons etudie les tentatives les plus importantes de la periode 1880-1940 : celles de la generation des theoriciens de l'historicite (m. Weber, e. Durkheim, w. Dilthey, f. De saussure) ; et les etudes du sujet dans son historicite menees par la generation suivante (m. Mauss, j. Huizinga, b. Goethuysen, e. Benveniste). Notre recherche nous a ainsi mene, d'une part, a une analyse du role negatif joue par le paradigme du signe dans les sciences sociales et la philosophie, et elle constitue en ce sens un essai pour sortir ces formes de savoir de ce paradigme. De l'autre, elle nous a permis de poser les premiers jalons d'une anthropologie historique du sujet, en dehors du modele individualiste.