Abstract FR:

Introduit en afrique des le debut du ive s. Av j. C. , le culte des cereres (demeter et core), les deesses du ble a connu une grande extension sur le territoire africain, qualifie par pline l'ancien de "terre des cereales". A l'epoque punique, l'importance du culte nous est revelee par de nombreux documents figures tels que des brule-parfums, des statuettes, des monnaies. . Malgre la chute de carthage en 146 av. J. C. , la persistance du culte ne fait aucun doute. A l'epoque numide, salluste nous apprend que les fideles du culte se rencontrent dans l'afrique entiere. A l'epoque romaine, l'importance des cereres se manifeste par la reinstallation officielle de leur culte dans la nouvelle colonia iulia karthago en 40-39 av. J. C. Les derniers documents sur les cereres proviennent d'auzia en mauretanie cesarienne. Ils datent de 320 ap. J. C. L'examen des tableaux des pretres et des dedicants nous permet de faire la distinction entre le caractere public et prive du culte des cereres en afrique. Nous constatons egalement que les documents sur ceres a l'epoque punique et numide montrent que le culte garde son caractere grec, car carthage comme toutes les grandes cites a subi l'attraction du monde hellenistique. A partir de 40-39 av. J. C. , le culte etait touche par la romanisation. Mais le culte n'a pas echappe egalement a la double influence locale, berbere et punique. Ces influences se sont manifestees dans l'emploi des epithetes ethniques, ceres africana, ceres maurusia, cereres punicae. . , dans les mentions de sacerdos magna. . A la fonction agricole des cereres en afrique, ajoutons egalement leur fonction eschatologique qui confere a leur culte un caractere mystique. Les cereres sont responsables ainsi des etres apres leur mort. La documentation nous a permis de rencontrer plusieurs fois ces deux caracteres essentiels des cereres sur le sol africain.