Les grands-parents en France, du XVIIe siècle au début du XXe
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The goal of this work is to build the first history of grandparenthood. There is no need to wait until the twentieth-century to find many grandparents acting in the family this study deals with three centuries and is analyzing many sorts of sources : birth and death registration, listings of inhabitants, l1tterature, paintings, law texts autobiographies the first conclusion is the real possibility for children since the eighteenth-century to have grandparents (one over two at birth in Normandy in 1800) this reality permits the intervention of the grandparents in the family when one or two parents are dead. It allows also a real contact between children and grand-parents (in the same house in the south of France, or in the neighborhood in the north of France). The real changing in the history of grandparenthood is ideological. It is the birth since the eighteenth century of the model of a good and affective way to be a grandparent. This new model is linked with the secularization of the social values and with political thinking. The new grandparenthood is a metaphor of the new political power. For liberal and republican thinkers. This new model wins in the nineteenth century, when the middle-class values dominate the French society the new grandparenthood is also a way to demonstrate the superiority of middle-class family over their social opponents: aristocracy and popular classes.
Abstract FR:
Le but de ce travail est de constituer une première histoire de la grand-parente. Il ne faut pas attendre le vingtième siècle pour que les aïeuls existent dans la famille. L'étude porte sur trois siècles et touche à de multiples sources : actes d'état-civil, actes de tutelle, recensements, autobiographies, littérature, peinture, textes juridiques. Le premier enseignement est l'existence des grands-parents dans les populations anciennes : un sur deux est vivant à la naissance en Normandie vers 1800. Cette réalité leur permet d'agir comme tuteurs, ou encore de côtoyer au quotidien les petits-enfants (soit en cohabitation dans le sud de la France rurale, soit en voisins dans le nord). S'il y a une modification dans la grand-parente sur ces trois siècles, elle est d'abord idéologique : c'est le triomphe du modèle du grand-parent gâteau. Le déclin du modèle de la retraite augustinienne et la remise en cause de la paternité autoritaire, figure de la monarchie absolue, poussent certains auteurs des Lumières à esquisser une théorie de la grand-parente bienveillante et affective, idéal de la vieillesse sécularisée. Les auteurs libéraux et républicains du XIXème siècle reprennent cette idée et développent une vision valorisée du grand-père gâteau, appel à une paternité plus tendre, à une famille fondée sur des bases contractualistes et métaphore politique du souverain dévouée à ces sujets (Hugo). Cette idéalisation correspond aussi à la victoire du modèle bourgeois de la famille. Les grands-parents sont au cœur des rites familiaux bourgeois présentés par les codes de savoir-vivre et la littérature du XIXème siècle insiste sur le sort heureux de ses aïeuls en comparaison de la misère dégradante des grands-parents populaires et de l'immoralité des grands-parents aristocratiques.