Abstract FR:

Selon la conception bouddhique de la transmigration, les êtres vivants renaissent dans un cycle de cinq ou six Destinées en fonction de leurs mérites ou démérites. Au Japon où le bouddhisme fut introduit officiellement en 538, six destinées (ou Voies) ont été retenues : celles des Enfers, des Etres Affamés, des Animaux, des Hommes, des Titans et des Dieux. Le but de la recherche a été de montrer, d'une part, l'évolution iconographiquedes peintures des Enfers et des Six Voies aux époques de Nara (710-794), de Heian (794-1185) et jusqu'à la seconde moitié de l'époque de Kamakura (1185-1333), et d'autre part, l'évolution des conceptions religieuses que reflète le corpus d'oeuvres étudiées. Les descriptions de l'Ōjōyōshū rédigé en 985 par le moine Tendai Genshin (942-1017) sont analysées et le texte comparé aux peintures décrites dans des poèmes, des rituels ou des textes profanes. Sont également étudiés le rouleau de la version de l'ère Jōkyū (1219-1221) du Kitano-engi-emaki ainsi que l'ensemble nommé Rokudō-e du temple Shōju-Raigōji, réalisé au cours de la 1e moitié de l'époque de Kamakura. La conclusion souligne que les peintures présentant un tableau complet des Souffrances dans les Six Voies ne sont apparus qu'au début Kamakura, sous l'influence de l'Ōjōyōshū. Ce genre iconographique reflète le désir d'échapper à la souffrance, confirmé par la montée du culte de Jizō-bozatsu et l'importance de la doctrine des sectes de la Terre Pure.