Recherches sur la vie, les idées et la conversion de Jean-François de la Harpe
Institution:
Lille 3Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The aim of this thesis is the correction of the previous biographies of La Harpe. They have reduced the value of the last ten years of him since his conversion to the catholicism in the prison. This conversion make him give a name te renegarde of the philosphers according to A. Jovicevick and opportunist according to Louis de Preaudeau. As for Christopher Todd, he recognize few the complete upheaval of La Harpe, this conversion, because he claims that La Harpe had been under the influence of Voltaire call his life but La Harpe was not any longer disciple of Voltaire after his conversion, turning point in his career, which was accomplished by the several step. Since the conversion, the standpoint of La Harpe has been changed completely, for exemple, from militant, of Voltaire to defender of the christianism, from revolutionary to antirevolutionary and philosopher ato accuser of Diderot, Rousseau, D'Holabch, etc. There fore this thesis deaks with, it's the first time, the ideas of La Harpe which are stingly contrast before and alter his conversion.
Abstract FR:
Le but de cette thèse est de corriger les biographies précédentes de La Harpe. Elles dévalorisaient ou bien méprisaient dix dernières années suivant sa conversion au catholicisme depuis qu'il avait été emprisonné en 1794. Cette conversion le fait s'opposer aux philosophes selon A. Jovicevtch et le rendaient opportuniste selon Louis de Preaudeau. Quant à Christopher Todd, il n'accorde que peu de crédit au bouleversement complet de La Harpe, puisqu'il prétend qu'il était sous l'influence de Voltaire. Mais La Harpe n'était plus l'élève de Voltaire, ni l'allié de philosophe après sa conversion, tournant de sa carrière, qui se fit en plusieurs étapes successives. Depuis cette conversion, son attitude a complètement changé. Disciple de Voltaire, il devient défenseur du christianisme. Révolutionnaire, il abandonne le camp des philosophes et met en accusation Diderot, Rousseau, D'Holbach, etc. Cette thèse envisage donc pour la première fois, les idées de La Harpe avant et après sa conversion.