Abstract FR:

Les icones mobiles du sixieme au quinzieme siecle, ainsi que les ecrits de jean damascene, sont a la base de cette recherche. Nous constations tout d'abord que l'image byzantine ainsi que la maniere dont le lieu y est represente dependent des presupposes du systeme logique. Nous avons choisi pour ce travail d'etudier le systeme logique de damascene : plus particulierement les innovations qu'il apporte ainsi que les influences d'aristote et de porphyre. Ce systeme logique subit une importante transformation : il se reduit au minimum et les concepts de l'hypostasis et de l'enhypostasis prennent une grande importance. Ceux-ci dotes d'un sens nouveau s'adaptent aussi bien au systeme theologique que pictural. Ainsi le rapport entre le spirituel et le sensible, entre l'ame et le corps trouve son equivalence dans l'icone, dans le rapport de la figure humaine a l'edifice peint. Quant a la representation du lieu, celle ci est une illustration de la conception chretienne de la construction du cosmos. Celui-ci est caracterise par sa non-homogeneite et par son absence de lois universelles. Il est contenu et enveloppe par l'entite spirituelle. De meme dans l'icone, chaque figure est localisee selon les "lois" de sa propre nature-constituee par l'ame et le corps-et non pas selon les regles generales de l'organisation spatiale. Mais le tout baigne dans la limiere doree illustrant le verbe-lumiere, celui ci assurant l'unite et le maintien des choses. Avec damascene, l'eglise d'orient se dote pour la premiere fois d'une theorie concernant l'icone materielle et le principe de son adoration.