Les icônes hagiographiques russes de la seconde moitié du XIIème au début du XVème siècle
Institution:
Paris 1Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The aim of this thesis is the iconographical presentation and study of the most ancient russian hagiographical icons - i. E. Icons where the saint shown in the center is surrounded by scenes of his life. After the introduction which exposes the advancement of the research, icons (23 icons) are briefly presented in a catalogue. The second part gathers the main material data known about them (size, geographical origin and place in church). The next two chapters are entirely devoted to iconography. Chapter iii analyses representations which are in the center of the icons (called srednik) : representations of saints Nicholas, Elia, Michael, George, Boris and Gleb. Chapter IV sutdies the iconography of each scene (called Klejmo) which surrounds the central part of the icon representating episodes of the saint's life (birth, miracles, death). The last part of this study is the comparison between hagiographical icons and the liturgical old-russian texts. Although hagiographical icons had already been compared with hagiographical texts (lives of saints), they had never actually been compared with liturgical texts of the services celebrated in the church
Abstract FR:
Le but de cette thèse est de présenter et d'étudier l'iconographie des plus anciennes icones russes hagiographiques - c'est à dire les icones ou figure un saint entouré par les scènes de sa vie. Après une introduction qui expose l'état des recherches à leur sujet, ces icones (au nombre de 23) sont rapidement présentées dans un catalogue. La deuxième partie réunit les principales données matérielles connues sur ces icones : leur format, leur provenance géographique et leur emplacement dans l'église. Les chapitres suivants sont proprement iconographiques. Le chapitre III analyse les représentations qui figurent dans la partie centrale de l'icône (appelée Srednik) on l'on voit un saint (Nicolas, Élie, Michel, Georges, Boris et Gleb). Le chapitre IV est consacré à l'étude iconographique de chacune des scènes (ou klejmo) qui entoure cette partie centrale et dépeint un épisode de la vie du saint (naissance, miracles, mort). Dans la dernière partie de cette étude, les icones hagiographiques sont comparées aux textes liturgiques vieux-russes. Alors que ces icones ont déjà été étudiées par rapport aux textes hagiographiques des vies de saints, elles n'ont jamais été comparés au contenu des offices célèbres à l'Église