Recherches sur l'iconographie de la sagesse au Moyen Age
Institution:
Rennes 2Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Biblical personification of wisdom, figure whose origins and nature keep mysterious {prov, eccus, wisdom), becomes during middle ages a complex theological notion, which iconography try to make accessible. At the meeting of Jewish, Greek and Latin cultures, Christianity begins by identifying wisdom with Christ-logos. Carolingian era sees the first iconographic flowering of the theme : feminine or Chris tic, it synthesizes antique and Christian wisdom. The analysis of images reveals a savant iconography, to be found in biblical and theological manuscripts, and mainly bound with Benedictine intellectual centers of roman period (France and Germany). Figurations of wisdom do not always allow a clear and univocal identification of subject, so the recourse to a structural analysis of the images (grammar of attributes). Images are divided in several groups, the main concerning its Christological interpretation. Wisdom auxiliary of god also identify itself with the plan of redemption ; it is then connected with the themes of incarnation or crucifixion. However, biblical wisdom can also be a figure of virgin and pre-existent church. Its + seven columns temple; (pr 9, 1) belongs to the typology of Mary-church. Virgin, church and wisdom are themes that interfere, engendering complex images with multiple identities. The progress of the doctrine of + Mary’s eternal predestination; gives a basis to the parallelism virgin/biblical wisdom, which is developed by the belief to Immaculate Conception. In the iconography and liturgy of the feasts of the virgin (nativity and conception of Mary, assumption), Mary’s predestination is illustrated by the figure of wisdom. Biblical wisdom, through its feminity and divinity associated, remains a deeply mysterious figure within the Judaeo-Christian corpus. Its simultaneous applying to Christ-logos, that it +feminizes ; and to the virgin, it sometimes characterizes as + spouse-goddess , increases the difficulty. Even though wanting to be an image of orthodoxy, wisdom, divine companion which originates from a polytheist fund, can generate an almost + tangent; thematic.
Abstract FR:
La personnification biblique de la sagesse, figure aux origines et a la nature mystérieuses (prov, sir, sag), devient au moyen age une notion théologique complexe, que l'iconographie s'efforce de rendre accessible. A la confluence des cultures juives et gréco-latines, le christianisme a d'abord identifie la sagesse au christ-verbe. L'époque carolingienne voit la première floraison iconographique du thème : féminine ou christique, elle synthétise sagesse antique et sagesse chrétienne. L'analyse des images révèle une iconographie savante, à l'oeuvre dans les manuscrits bibliques et théologiques, liée essentiellement aux centres intellectuels bénédictins de l'époque romane (France et Allemagne). Les figurations de la sagesse ne permettent pas toujours une identification claire et univoque du sujet, d'ou le recours a l'analyse structurelle des images (grammaire des attributs). Celles-ci se repartissent en plusieurs groupes, le principal ayant trait a son interprétation christologique. La sagesse auxiliaire de dieu s'identifie aussi avec le plan de la rédemption ; elle se rattache alors aux thèmes de l'incarnation ou de la crucifixion. Cependant, la sagesse biblique peut aussi être figure de la vierge et de l'église préexistante. Son + temple a sept colonnes ; (pr 9, 1 ) appartient a la typologie de la vierge-eglise. Vierge, église et sagesse sont des thèmes qui interfèrent, générant des représentations complexes aux identités multiples. L'essor de la doctrine de + l'éternelle prédestination de marie ; offre un fondement au parallélisme vierge/sagesse biblique, développe par la croyance en l'immaculée conception. Dans la liturgie et l'iconographie des fêtes mariales (assomption, nativité et conception de marie), la prédestination de marie est illustrée par la figure de la sagesse. La sagesse biblique, par sa féminité et sa divinité associées, reste donc une figure profondément mystérieuse au sein du corpus judéo-chrétien. Son application simultanée au christverbe, qu'elle + féminise ; et a la vierge, qu'elle caractérise parfois comme une + deesse-epouse ;, renforce la difficulté. Tout en se voulant image de l'orthodoxie, la sagesse, compagne divine qui procède d'un fonds polythéiste, peut generis une _ thématique presque + tangente