Abstract FR:

Le pretre orose auquel une tradition posterieure a attribue le prenom paul, est ne a une date inconnue qui se situe entre 374 et 384. Son appartenance au clerge de braga dans la province de gallecie conduit a lui donner une origine espagnole, bien que son nom "orosius" n'appartienne pas au domaine latin et n'ait jamais ete porte auparavant; il est possible qu'il soit venu de bretagne apres avoir ete un temps prisonnier des scots. Le surnom que certains lui ont attribue: ormesta, n'est pas un anthroponyme mais un element du sous-titre breton de son oeuvre principale: les histoires, et est l'equivalent du latin excidium. L'etude sur orose historien qui constitue la premiere partie de cette these se fonde sur une nouvelle edition critique du texte des histoires, rendue necessaire par l'anciennete et les lacunes de celle de k. Zangemeister (csel v, 1882). Le texte a ete pour la premiere fois traduit integralement en francais; la traduction est accompagnee d'un commentaire et de notes. Le premier projet des histoires est ne d'une demande d'augustin qu'orose rencontra en afrique a la fin de 414; il consistait en une recherche d'arguments contre les paiens, fondes sur des preuves historiques. Ce travail preparatoire fut interrompu par le voyage que fit orose en palestine au cours duquel il participa au synode de jerusalem de juillet 415. Revenu en afrique, l'auteur proceda a la redaction definitive des histoires (416-417) en elargissant le cadre qui lui avait ete trace et en developpant des theses personnelles originales tres differentes des idees d'augustin et parfois en contradiction avec celles-ci. A partir d'une demarche destinee a montrer, en accord avec le praeceptum augustinien, que le sac de rome par alaric n'etait que l'un des nombreux malheurs qui avaient pese sur l'humanite et qu'il n'avait pas ete cause, ou rendu possible par l'abandon du culte civique romain, orose a pose l'existence du mal dans le monde comme la consequence du peche originel, puis des peches des hommes, s'est attache a demontrer que les malheurs de l'humanite diminuaient au fur et a mesure des progres de l'eglise, et a situe les invasions barbares en fonction d'une eschatologie millenariste. Il ecrivit ainsi la premiere histoire universelle chretienne dont les chroniques de jules africain, d'hippolyte, d'eusebe et de jerome avaient ete la prefiguration.