Catalogue raisonné des tissus coptes du musée des Thermes et de l'hôtel de Cluny : tissus de lin et laine
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The detailed catalog of Coptic linen and woolen textiles from the national "musée des Thermes” and “hôtel de Cluny" contain 174 examples from the third to the twelfth centuries, from the beginning of the Christianization of Egypt to the end of the domination of the Fatimid empire. This collection was assembled from 1885 to 1960 through purchases, donations and legacies. These textiles, when the origin is known, come from Akhmim, Fostat, Antinoopolis. Most of these pieces are fragments but there are 3 complete tunics. The technics used are tapestry, sprang, embroideries, velvet, twill and batik. Each reference note contains a summary, a technical analysis, a description, a commentary with comparisons and an approximate date. The iconographical subjects used link the collection to a well assimilated graeco-roman culture: predominantly mythological (dionysiac), or secular subjects and a repertory of the Mediterranean world in the late antiquity are also included on mosaics, sculpture, glass, stucco, painting, terracotta. . . Traces of an oriental proto-muslim influence are less numerous. Nine clearly Islamic fragments welt Kufic characters are grouped at the end of this thesis in the form of summary notes. 3 examples are worth mentioning for their rarity: Jason and Medea seizing the Golden Fleece, the obduction of Ganymede and an ikat using 2 dies.
Abstract FR:
Le catalogue raisonné des tissus dits coptes, de lin et de laine, du musée des Thermes et de l’hôtel de Cluny présente 174 pièces, datées entre le troisième et le douzième siècle, du début de la christianisation de l'Égypte à la fin de la domination fatimide. La collection a été rassemblée entre 1885 et 1961, grâce à des achats, dons et legs. Les tissus, lorsque leur origine est connue, proviennent des sites d'Akhmim, Fostat et Antinoë (fouilles A. GGayet). Les pièces sont pour la plupart fragmentaires, mais on peut citer trois tuniques. Les techniques attestées sont la tapisserie, le sprang, la broderie, les boucles par la trame, les façonnés (samits et taquetés) et la teinture par réserves. Chaque notice comprend un signalement, une description du décor, un commentaire étayé de comparaisons et une proposition de datation. Les thèmes iconographiques utilisés rattachent la collection (représentative des autres aussi) à une culture gréco-romaine bien assimilée: les sujets, mythologiques (dionysiaques surtout), ou profanes et le répertoire décoratif du monde méditerranéen dans l'antiquité tardive, sont présents aussi sur la mosaïque, la sculpture, le verre, les stucs, les terre-cuites, l'argenterie. . . Les traces d'une influence orientale proto-musulmane sont plus rares. Neuf fragments inscrits de caractères coufiques sont regroupés en fin d'ouvrage sous forme de notices sommaires trois pièces méritent d'être signalées pour leur rareté: Jason et Médée s'emparant de la toison d'or, l'enlèvement de Ganymède et un imprimé tricolore.