Vichy against Vichy : History and Memory of the Second World War in the Former Capital of the État français from 1940 to the Present
Institution:
Paris 1Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Following the June 22, 1940 armistice and the subsequent occupation of northern France by the Germans, the French government left Paris and eventually established itself in the city of Vichy. The name 'Vichy' soon came to be used to refer to the regime instigated by Pétain and his ministers. The shortcut was maintained and popularized in the postwar period, to the great displeasure of the Vichyssois. Whereas the Vichy regime has long been considered one of the most defining historical events of France’s recent past, in the French memorial landscape of the Second World War, the city of Vichy continues to stand out as a non lieu de mémoire. This dissertation investigates the wartime period in Vichy and explores how the population has dealt with the fraught legacy of the Vichy regime from 1944 to the present. My research examines how the interaction between national mythology, specific local concerns, and broader troubling issues have impacted - and blocked - the formation of a local war memory.
Abstract FR:
Soixante-dix ans après la fin de la guerre et alors que l’héritage immatériel de Vichy constitue aujourd'hui, selon Pierre Nora, un des principaux lieux de mémoire en France, la ville de Vichy continue d'être un non-lieu de mémoire. L'étude du cheminement de la mémoire de Vichy à Vichy s'avère particulièrement intéressante car elle met en lumière les difficultés pour les villes symboles de honte à dépasser le paradoxe triangulaire entre leur volonté (nécessité) d'écrire leur propre histoire, l’impossibilité qu'elles ont de se libérer totalement du poids écrasant des mythologies nationales, et l'inévitable prise en considération des contraintes imposées par le contexte économique, social et/ou politique propre à chaque lieu. En utilisant une méthodologie à la fois historique et anthropologique, ma thèse met en évidence l'importance de ne pas considérer la mémoire collective comme étant imposée par les groupes hégémoniques, mais plutôt comme étant le résultat d'un processus complexe au sein duquel les traditions, les mythes et les légendes locales occupent une place centrale.