Abstract FR:

Installee depuis le xviie siecle aux confins de la france et de l'espagne, port d'attache ou de transit pour les << nouveaux chretiens >> fuyant la peninsule iberique et l'inquisition, la communaute juive de bayonne au xixe siecle connait une evolution qui la place a contre courant de l'essor caracteristique d'autres communautes juives de france et du developpement des societes urbaines en general. Cependant face a la perte d'une partie de ses effectifs, la communaute bayonnaise ne se dilue pas dans son environnement majoritairement chretien. Au contraire, elle conserve des comportements demographiques qui lui sont propres et demeure un des poles du judaisme sefarade en france. En retenant la plus grande partie de sa population a saint-esprit (ville landaise de 1791 a 1857 puis faubourg de bayonne apres le rattachement), en y integrant de nouveaux espaces (temple, asile) dans le paysage urbain, elle preserve son role historique. La communaute juive se definit sur le plan economique. De ce point de vue, les activites commerciales continuent a occuper la majorite de la population active mais s'inscrivent dans un contexte defavorable, celui de la stagnation du port de bayonne. On assiste au repli des negociants et marchands juifs sur leurs domaines traditionnels (commerce des textiles et des denrees coloniales). Cette predominance des activites commerciales a freine le developpement des professions liberales et a rendu difficile la diversification des metiers de l'artisanat et l'acquisition de nouveaux metiers. De cette hierarchie socio-professionnelle se degage une hierarchie sociale ou emerge un groupe restreint d'individus, les notables parmi lesquels ont ete privilegies les hommes ayant assume des responsabilites dans les institutions communautaires (consistoire, temple, talmud thora, hebera). Ils forment un groupe homogene caracterise par un enracinement local profond, par une implication precoce dans la vie politique locale, par des liens familiaux etroits. Ayant pour tache de diriger les affaires communautaires dans un souci de controle social et de defendre une identite particuliere, les dirigeants, soutenus par les rabbins, menerent leur politique dans trois domaines : l'education des enfants pauvres, et le soutien aux plus demunis, l'encadrement du culte public et le maintien de l'observance des pratiques religieuses.