Abstract FR:

L'étude prosopographique des élites d'Arezzo, Chiusi, Cortone, Pérouse, Sienne et Volterra, entre le IIIe siècle av. J. -C. Et la fin du 1er siècle ap. J. -C. , permet de nuancer l'image de notables locaux agents de Rome et introducteurs des transformations culturelles liées à la romanisation. Les élites locales, que l'on peut définir sur la base d'un niveau de cens et d'un degré de dignité, sont connues essentiellement par leurs sépultures, qui les montrent comme des groupes de parenté soit agnatiques et resserrés, soit cognatiques et de vaste extension. Le décor et le mobilier des tombeaux indiquent que les élites se représentaient comme une ligne idéalement tournée vers un passé légitimateur. Les stratégies déployées par les élites étrusques se caractérisaient apparemment en terme de repli: elles privilégiaient l'endogamie, la gestion des patrimoines fonciers, ne s'orientaient guère vers l'évergétisme. En pratique toutefois, ces comportements, interprétés comme les marques d'un volontaire isolement aristocratique, pourraient traduire les difficultés d'élites locales mises à mal par la conquête et la colonisation des lers siècles av. Et ap. J. -C. Ceci expliquerait que les domi nobiles étrusques ne se soient que mal intégrés à l'ordre sénatorial et que le groupe des notables locaux apparaisse en constant renouvellement, à la fois structurellement et à la suite d'épisodes traumatiques, tels la seconde Guerre Punique. Les élites ne se firent par conséquent pas les vecteurs principaux des transformations culturelles: les mutations que l'on perçoit à l'époque républicaine dans la culture funéraire de l'Etrurie septentrionale furent diffusées par les colons et les affranchis. L'argument par lequel on a justifié la collaboration des élites étrusques avec Rome, à savoir la menace qu'exerçaient sur elles des dépendants au statut particulier, doit par conséquent être rééxaminé.