Les pélerinages en Aquitaine centrale du XIIème au XVème siècle. Essai de typologie et d'étude des pratiques
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The middle ages were times when concrete religious practices were the sign of a mentality. The pilgrimage is one of the most well spread practice: the road, the stick, the veneration of relics. . . Are as many demonstrations of a very developed religiosity. In central Aquitaine, the diocese of Bordeaux, Bazas, Périgueux and then Sarlat, which was, at the same time, a place visited by pilgrims particularly on their way to saint Jacques de Compostelle, and the place where the closed sanctuaries are quite numerous, the practices have evolved between the 12th and the 15th century. After a period of big turmoil, the XIVth and the XVth centuries have witnessed a rise of individualism and the development of "the race to indulgences". The old sanctuaries were however still visited. So this work will able to be carried on because the sources are scattered. An inventory of the sanctuaries has been made, a typology of the sanctuaries has been tried and the practices of pilgrims have been registered.
Abstract FR:
Le moyen âge est une période où les pratiques religieuses concrètes sont les signes d'une société et d'une mentalité. Le pèlerinage est une des pratiques les plus répandues : route, bâton, vénération des reliques. . . Sont autant de manifestations d'une religiosité très développée. En Aquitaine centrale (diocèses de Bordeaux, Bazas, Périgueux puis Sarlat), à la fois lieu de passage, en particulier pour les pèlerins allant à Saint-Jacques de Compostelle, et lieu où les sanctuaires intérieurs sont nombreux, les pratiques ont évolué entre le XIIème et le XVème siècle. Après une période de grande effervescence, le XIVème et le XVème siècles ont vu une montée de l'individualisme et le développement de la "course aux indulgences". Les vieux sanctuaires n'en sont pas moins restés fréquentés. Ce travail pourra être poursuivi car les sources sont dispersées. Il fait toutefois un état des sanctuaires à chaque siècle étudié, il tente une typologie des pèlerinages et recense les pratiques des pèlerins.