Abstract FR:

Cette étude souhaite montrer que les récits de pèlerinage à Jérusalem constituent une source utile aux historiens de la ville à l' époque moderne. Ces écrits donnent une définition dé" la ville établie à partir de la présentation des escales sur un itinéraire assez stable aux XVIe et XVIIe siècles. Défilent les portraits des villes depuis le départ de France jusqu'au Levant sous domination ottomane, via les prestigieuses métropoles italiennes. Mais Venise, Rome et Jérusalem ne sont pas les seules à capter l'intérêt de ces voyageurs particuliers Parmi ceux qui osent encore le Grand Voyage, les ecclésiastiques ne sont pas plus nombreux que les autres, mais le " bagage " religieux de ces pèlerins reste un filtre qui les oblige à trouver les moyens de surmonter les obligations qu'entraînent ce genre particulier de la littérature viatique pour livrer leur vision personnelle du monde urbain. C' est là 1 'heureuse découverte: si les scripteurs ne désirent pas faire taire leur subjectivité, ils gardent leur capacité à juger. Leurs arguments s'appuient sur la réalité observée mais aussi sur les espoirs de retrouvailles avec des lieux déjà appropriés par leur savoir. Le hiatus est parfois bien grand entre l'imagination et la perception et le champ métaphorique s' ouvre à plein, laissant apparaître des préoccupations qui dépassent les questions strictement religieuses. La ville observée joue son rôle spéculaire. Les observateurs évitent de se mettre en scène et c'est bien la ville qui, après les recensions des actes très ritualisés du pèlerinage, est l' objet privilégié de leur voyage. Elle est tour à tour appréciée, critiquée ou vilipendée en terre schismatique ou musulmane, pourtant, même là, la cité attire malgré tout. Les composantes et les raisons de cet intérêt à décrire l' espace urbain, acte spontané ou calculé, constituent le coeur de cette recherche appuyée sur plus de trente récits principaux et sur leurs illustrations