Virtus Verborum : débats doctrinaux sur le pouvoir des incantations aux XIIIe et XIVe siècles
Institution:
Paris, EHESSDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
In XIIIth and XIVth c. , the virtus verborum was the object of theological and medical discussions about the possibility of a natural cause of power of incantations. The stake of these reflexions was the possibility of allow certain forms of incantations. The study is based mainly on the writings of seven authors : Guillaume d'Auvergne, Thomas d'Aquin, Roger Bacon, the pseudo-Albertus Magnus (De mirabilibus lundi's author), Pietro d'Abano, Gentile da Foligno and Nicole Oresme. Their writings define a naturalist parenthesis in a time largely preoccupied by the demons. Part 1 analyses the sources and the conceptual framework of the debates, in particular the concepts of magic, nature and action at a distance. Parts 2, 3 and 4 follow the course of the debates during three periods : 1230-1270, 1280-1348 and 1350-1402. The naturalistic interpretation of the virtus verborum end at the begining of XVth c. With the hostility of Jean Gerson towards this idea; it reppears only at the Renaissance.
Abstract FR:
La notion de virtus verborum a fait l'objet aux XIIIe et XIVe s. D'un ensemble de réflexions théologiques et médicales autour de la notion d'incantation naturelle; elles ont pour enjeu la possibilité d'autoriser certaines formes d'incantation. L'étude se fonde principalement sur sept auteurs : Guillaume d'Auvergne, Thomas d'Aquin, Roger Bacon, le pseudo-Albert le Grand (auteur du De mirabilibus mundi), Pietro d'Abano, Gentile da Foligno et Nicole Oresme. Leurs écrits définissent une parenthèse naturaliste dans une époque préoccupée par les démons. La partie 1 fait le point sur les sources et le cadre conceptuel des débats, en particulier sur les notions de magie, nature et action à distance. Les parties 2, 3 et 4 suivent le déroulement des débats en distinguant trois périodes : 1230-1270, 1280,-1348, 1350-1402. L'interprétation naturaliste de la virtus verborum prend fin au début du XVe s. Avec l'hostilité de Jean Gerson envers cette notion; les débats ne renaissent qu'à l'époque moderne.