Abstract FR:

Quels sont les rôles et les significations des titres honorifiques (laqab, p. Alqâb) musulmans au Moyen Age ? Reflètent-ils l'atmosphère religieuse, culturelle et politique de leur époque ou n'ont-ils d'intérêt que pour les institutions administratives et par conséquent, ils n'ont de valeur historique que dans la mesure où ils sont liés à des fonctions spécifiques. Ce sont ces questions, qui à la fois intéressent et divisent les historiens, auxquelles cette étude tente d'apporter quelques éclaircissements. L'attribution des surnoms est si bien ancrée dans l'esprit de l'homme, que l'on retrouve aux époques les plus reculées et chez tous les peuples de la terre. Les Arabes, avant l'Islam, la pratiquent régulièrement. A cette époque, le sens dominant du mot laqab est encore péjoratif. L'Islam, dans son désir d'imprégner la mentalité et la culture de la société arabe, interdit alors cet usage et oriente ses disciples vers une pratique plus en phase avec son message. De l'imbrication entre l'évolution des mœurs politiques et le strict respect des règles religieuses, naît une forme de titulature qui conditionnera la vie politique musulmane pendant longtemps. Les titres honorifiques sont l'un des piliers de cette titulature. La référence ou la valeur véhiculée par ces titres sont multiples : les plus répandues sont ceux composés avec Allah, Dawla et Dîn. La sélection de ces trois références est loin d'être accidentelle, elle est le fruit d'un long processus de confrontation et d'élaboration des idées politiques. Allah est au-dessus de tout. Celui qui, dans son titre, le prend comme référence, veut manifester son statut politique et l'identifier comme sa seule source de légitimité. Quant aux termes Dawla et Dîn, ils reflètent fidèlement la controverse qui secoue la pensée politique musulmane au sujet du rôle et des relations entre ces deux concepts.